我国台湾岛东边的太平洋上有一个大岛，名字叫兰屿，面积大约45平方公里，是钓鱼岛的十几倍，换算下来大约有67500亩土地，也比澳门的33平方公里还要大。兰屿是由海底火山喷发后隆起形成的，名字来源于岛上丰富的蝴蝶兰。这座岛位于太平洋外海，东边直接连着深海区域，岛上的陆地面积相当可观，具有重要的战略价值。 兰屿岛位于台湾东南约90公里处，地理坐标为北纬22度，东经121度30分，总面积约45.7平方公里，海岸线长37公里。岛屿地形以山地为主，最高峰红头山海拔548米，周围环绕珊瑚礁，属于热带海洋性气候，年平均气温25摄氏度，雨量充沛。达悟族人世代居住于此，人口约5000人，主要分布在六个部落，包括红头、椰油、东清、野银、渔人、朗岛。 岛上植被丰富，热带植物覆盖率高，动物种类包括兰屿角鸮和绿海龟。经济以渔业和观光为主，飞鱼季是重要文化活动。兰屿的形成源于菲律宾海板块与欧亚板块碰撞，海底火山活动导致岩浆喷发，冷却后形成玄武岩地层。岛名源自达悟语“Ponso no Tao”，意为人之岛，后因蝴蝶兰盛开而得汉名。战略位置上，兰屿处于第一岛链关键点，邻近巴士海峡，可监控南海与太平洋航道。 夏曼·蓝波安出生于1957年，达悟族人，原名Syaman Rapongan，在兰屿红头部落长大。早年接受基础教育，1970年代离开岛屿到台湾本岛工作，从事建筑和工厂劳务。1980年代，他开始接触文学和文化研究，进入大学进修人类学相关课程。1990年代，返回兰屿后致力于达悟族文化复兴，创办部落学校教授传统知识，如造船技术和神话传说。 夏曼·蓝波安出版多部著作，包括《冷海深情》和《大海浮梦》，记录族群历史和海洋生活。1995年，他获得吴三连文艺奖，肯定其在原住民文学贡献。作为部落长老，他参与社区决策，推动可持续渔业实践。夏曼·蓝波安还担任文化顾问，协助政府项目中融入达悟元素，确保族群声音被纳入政策讨论。他的工作扩展到国际交流，参加联合国原住民论坛，分享兰屿经验。 兰屿的核废料储存始于1970年代，台湾当局为发展核电选址岛屿南端龙门地区。1982年起，低水平核废料从台电核一、二厂运抵，最初以兴建鱼罐头工厂名义瞒骗居民。储存场占地20公顷，采用浅埋方式，壕沟深3米，存放水泥固化桶。截止2020年，约有9.7万桶废料，包含放射性物质如钴60和铯137。 达悟族人1987年发现真相后，发起抗议，要求移除废料。政府1996年停止新增输入，但迁移计划多次延宕。2017年，行政院公布补偿方案，提供25.5亿元基金，用于医疗和教育。辐射监测显示，储存场周边剂量率在安全范围内，但居民担忧长期健康影响，如癌症发生率。兰屿的战略价值体现在军事潜力，岛上设有空军雷达站，监控周边海空动态，与琉球群岛和菲律宾巴坦群岛形成三角地带。 达悟族文化以海洋为本，传统社会结构基于氏族，男性负责捕鱼，女性管理农耕。飞鱼祭是年度大事，从3月持续到6月，涉及禁忌规范，如禁止妇女触碰渔船。族人使用拼板舟出海，舟身以楠木雕刻，涂以红黑白三色。神话传说中，恶灵和祖灵影响日常生活，祭祀仪式在地下屋举行。兰屿的生态多样性包括特有种，如兰屿琉璃蛇和兰屿树蛙。旅游业兴起后，带来经济收入，但也造成垃圾问题和文化冲击。政府推动生态旅游，设立兰屿国家公园管理区，保护珊瑚礁和海域生物。岛屿交通依赖船只和飞机，台东到兰屿航班每日数班，航程50分钟。风暴季节，交通中断频发，居民需储备物资应对。 夏曼·蓝波安的文学创作源于个人经历，早期作品聚焦海洋冒险，后期融入环境议题。1999年出版《黑色的翅膀》，描述核废料对族群的影响，引发社会关注。2000年代，他参与纪录片拍摄，提供口述历史素材。2010年，夏曼·蓝波安获得国家文艺奖，表彰其在文化传承作用。作为渔夫，他坚持传统捕鱼方法，反对商业化开发。夏曼·蓝波安还教育青年学习达悟语，防止语言流失。目前达悟语使用者减少，年轻一代多说华语。他的努力包括组织工作坊，教授编织和雕刻技能。夏曼·蓝波安的国际影响力体现在翻译作品，英文版《An Island of People》传播达悟文化。 核废料争议持续影响兰屿社会，居民健康调查显示，甲状腺异常率高于平均水平。2012年，大规模抗议在台北举行，达悟族人北上表达诉求。政府回应中，成立专责小组评估迁移可行性，考虑移至无人岛或本岛设施。2021年，公投议题涉及核能延续，但兰屿储存未直接纳入。补偿基金运作中，部分用于修建医院和学校，提升基础设施。达悟族要求完整移除废料，恢复土地原貌。储存场维护包括定期检查桶身腐蚀，防止泄漏。国际组织如绿色和平关注此事，报告指出台湾核废管理缺失。兰屿的战略角色在美中竞争中凸显，美军偶尔使用岛上设施演习。
