一块石碑，沉默百年，却能搅动中日之间沉睡已久的历史旧账。2026年初，唐鸿胪井碑，这块早在1908年就被日军从中国东北掠走的唐代古碑，终于被摆上“台面”。中国方面正式发声，要求归还，证据确凿、诉求明确。 而这，不再是简单的文物归属问题，更是一场迟来的清算——历史的、文化的，也是国家立场的。 这块碑原立于中国东北辽宁义县，是唐玄宗于公元714年派鸿胪卿册封地方政权的实物见证。碑文清晰记载了唐朝对东北地区的行政管理，是中国最早对该区域行使主权的历史实证。 可惜，这本属于中华大地的珍贵文物，却在1908年被日本军队在日俄战争后悄然掠走，运往日本，现存于日本皇宫宫内厅，成为一段殖民记忆的“私藏物证”。 唐鸿胪井碑的名字或许不如圆明园、三星堆响亮，但它的故事足够沉重。当年日本对这块碑并非“随手牵羊”，而是“蓄谋已久”。当时日本军方在取得东北控制权后，派出专人探查中国北方历史遗迹，唐碑便成了目标之一。 他们将碑亭强行拆除，重达数吨的石碑被切割后装船，几经转运送至东京，最终进入皇宫系统内，转为“国有财产”。 日本方面长年坚持“战利品”说法，试图将这块碑归入“战争遗物”的范畴。但这套逻辑早就站不住脚。首先，这块碑与日俄战争毫无关联——战争爆发与唐碑立碑相隔千年，碑文也与俄国无任何干系。 所谓“战利品”之说，无非是掠夺的遮羞布。而从国际惯例与法律来看，依据《海牙公约》及后续多项国际文物保护协定，任何因战争掠夺的文化遗产都不得视为合法所得。这早已是国际共识。 据中国国家文物局的研究统计，自甲午战争至二战结束，约有数百万件中国珍贵文物被日本有组织地掠夺。这些文物流入日本博物馆、皇宫、私人收藏体系，成为他们“文化外衣”的一部分。而唐碑，恰恰是其中最具象征意义的“殖民证物”。 在过去很长一段时间里，民间关于归还唐碑的呼声此起彼伏，但往往有去无回。多年来，不少学者、文物保护组织甚至普通民众尝试通过外交信函、舆论倡议或法律途径向日本追索，但始终被以“程序复杂”“无明确归属证据”等理由搁置。直到最近，中国方面的态度发生了根本性变化。 2026年，中国已不是当年的中国。经济总量稳居世界第二，国际话语权持续上升。文物追索不再只是文化领域的孤立事件，而被视为国家主权与国际正义的重要试金石。 在唐鸿胪井碑追索问题上，中方已掌握详实档案资料，明确指出该碑的原始位置、历史作用及掠夺过程。同时还引用了《海牙公约》等国际法条款，强调战争掠夺文化财产的非法性。 然而，日本方面至今仍未正面回应。他们一方面声称唐碑现为“国家财产”，归属必须依照日本相关法律处理；另一方面则在国际场合保持沉默，尽可能避免引发更广泛的关注。 讽刺的是，日本在其他地区文物归还问题上却时常要求“历史正义”，比如曾批评英法对非洲文物的长期占有。但一旦涉及自身的殖民掠夺历史，却往往三缄其口、回避责任。 唐鸿胪井碑的归属问题，已经不仅仅是历史学术问题，它已成为中国文化主权意识觉醒的缩影。这块石碑上的29字铭文，是唐代中央政权对东北地区行使主权的重要史料，其下方明清两代的题刻，形成了中国自古至今对该区域延续不断的行政管理脉络。换句话说，唐碑不只是石头，它是中华民族历史主权的“DNA”。 这场追索，也在无声中检验着中日关系的“温度”。日本是否愿意面对历史，是否有勇气迈出真正“面向未来”的一步，唐鸿胪井碑就是试金石。如果连一块石碑都不愿归还，又如何谈两国关系的真正改善？ 中国的态度已经非常明确：这块唐碑必须回家。官方渠道、法律路径、国际舆论，三管齐下，步步为营。这并非复仇，而是修正；不是翻旧账，而是还原事实。 今天我们谈唐碑，并不是沉溺于百年前的屈辱，而是在用理性和力量去重建一个更公正、更清晰的世界历史秩序。这不仅是一块石碑的归途，更是对被扭曲历史的重新校正，是中国文化自信与国家意志的集中体现。 杭州日报——中方敦促日本:请尽快还给中国!
