高鹗和程伟元撒下弥天大谎，《红楼梦》后四十回不是他们整理的，《石头记》原本就是八十回！ 《石头记》原本多少回？《红楼梦》后四十回真是程伟元和高鹗搜集整理成的吗？几百年来，这个问题一直困扰着诸多红学爱好者，也给了某些红学家自由发挥的空间！今天就披露一个230多年以前的历史资料，以还原该书的事实！ 根据《石头记》一书中批语的说法，曹雪芹死于乾隆二十七年的壬午除夕，也就是农历1762年的除夕，此时已是公历1763年的2月12日。在此之前，《石头记》还只是以“批阅本”的形式，在一个小范围内传阅或者说传播。 到了1791年，书商程伟元委托文人高鹗，将其搜集的《红楼梦》续本资料稍加整理，排印出版了程甲本《红楼梦》，次年又出版了程乙本，两个版本都是120回。自此开始，《红楼梦》在社会上迅速传播开来，成为人见人爱的畅销书，很少有人关注抄本《石头记》了。 直到上世纪初，大学者胡适发现了甲戌本《石头记》，才将默默无闻的红学研究掀起了波澜。以周汝昌为代表的红学家，普遍认为《石头记》原本是108回，因某种原因，只有前八十回得以传世。 关于《石头记》和《红楼梦》的以上说法，果真如此吗？当然不是！今天就援引乾隆年间的一位学者兼官员的记载，来说明这个问题。 这个人叫作周春，在其作品集《阅红楼梦随笔》中，记载了《石头记》和《红楼梦》这两本小说的有关情况，也可以帮助我们了解《石头记》和《红楼梦》这两本书的异同之处。 【周春(1729-1815)，字芚兮，号松霭，晚号黍谷居士，又号内乐村叟，浙江海宁盐官人。清乾隆十九年进士，这一年是公元1754年。他在家候选10余年后，方被选任，后授广西岑溪知县，任内有政绩。后因父死丁忧，他离任归家，自此绝意仕途，专心著述，藏书也相当丰富。《清史稿·列传·儒林》中有其记载。】 周春这个人善于观察，也善于记笔记。在乾隆甲寅的中元日，即1794年农历七月十五日那天，他写道： 乾隆五十五年（1790年）的秋天，好友杨畹耕对他说：他们的共同好友徐嗣曾（号雁隅），不惜重金，购买了两个抄本小说——一个是八十回本的《石头记》，一个是一百二十回本的《红楼梦》，二者微有异同。这个好友对这两本书爱不释手，在到福建监考省试时，随身携带，一时传为佳话。 周春说，直到这时候，他这时候才听说《红楼梦》这本小说，还未看到该书。到了1792年的冬天，得知苏州一带已经有雕版印刷的《红楼梦》，就从湖州书商那儿买来新刻本，才读完全书。 这里的提到的徐嗣曾和杨畹耕，都是官员兼学者，与周春有亲属关系，关系密切，才得以相互交流《红楼梦》的有关信息。 我们知道，程甲本是程伟元于乾隆五十六年（1791年），在北京琉璃厂的萃文书屋用木活字排印的，这是《红楼梦》最早的刊印本，还说是自己辛辛苦苦搜集资料，由高鹗整理而成的。 周春记载说，他在1790年的秋天，就听说徐嗣曾已经购买到了八十回的抄本《石头记》，和一百二十回的抄本《红楼梦》，可见在程伟元刷印一百二十回本《红楼梦》之前，就已经有一百二十回的抄本《红楼梦》在流传了，而《石头记》是以八十回的形式流传的。 由此可见，徐嗣曾购买八十回抄本《石头记》和一百二十回抄本《红楼梦》的时间还应该更早，甚至可能提前一两年或更多，毕竟从徐嗣曾购买这两本书到杨畹耕知道这件事情，再到杨畹耕将此事告诉周春，期间应该还有一个比较长的时间！ 所以说，程伟元和高鹗所说的“搜集”《红楼梦》八十回后部分的书稿可信，但其“整理”一说不可信，因为已经有现成的四十回续本存在了。如果真说他们曾经“整理”过的话，那也只是对其中的个别字句进行删减增补而已！
