他是宋代书坛的压舱石，称霸日本书坛800年，融合唐宋书法精华，让启功连连称赞！ 张即之出生于1186年，逝世于1263年，字温夫，号樗寮，籍贯历阳，也就是今天的安徽和县。他来自书香官宦家庭，父亲张孝伯曾任参知政事，伯父张孝祥是知名爱国词人，他还是唐代诗人张籍的八世孙。这样的家世让他从小就能接触到大量经典文献和前人墨迹，为后来书法打下扎实根基。 仕途方面，他先靠父亲荫补获得承务郎官职，通过两浙转运司考试后，陆续担任监平江府粮科院、将作监簿、司农寺丞等实际职务。后来出知嘉兴，因为直言进谏被罢官，最终特授太子太傅、直秘阁致仕，结束官场生涯。整个过程显示出他为人正直的一面，也让他有更多时间专注书法创作。 张即之的书法学习路径清晰，先从唐代欧阳询、褚遂良、颜真卿入手，掌握严密法度；之后转学米芾，吸取其明快神采；同时参入汉隶笔意和晋唐写经体的稳重特点，再加上禅宗思想的浸润，最终自成一体。他尤其精于楷书和榜书，创作大字时气势开张。《宋史》本传直接写到他“以能书闻天下”，大字古雅遒劲，小字俊健不凡。这份评价放在整个宋代书法序列里，显得格外突出。 当时南宋书风多偏向个人意趣表达，容易流于散漫。张即之却坚持法度与意趣并重，被后人称为宋代书坛的殿军，也就是收官式的代表人物。他的作品结构精准，笔力劲健，既守住唐人规矩，又带出宋人鲜活，避免了单一路径的局限。这种融合方式，在南宋后期书坛显得特别难得，也为后来书法发展提供了可借鉴的路径。 金政权虽然与南宋对立，但对张即之的翰墨作品却十分重视，多次以重金求购，供本国贵族子弟临习。这件事在《宋史》中也有记载，说明他的艺术成就已经超出政治分界，获得普遍尊重。 张即之的书法还通过南宋时期东渡的禅宗僧人传到日本。高僧圆尔弁圆等人在华学习期间接触到他的作品，回国后大力推广。他的大字榜书风格被日本禅院广泛采用，京都东福寺至今保留依据他墨迹模刻的“方丈”等匾额。类似影响在日本禅宗书法中形成一条清晰脉络，从镰仓时代起逐步深入当地书道传统，延续八百年左右，成为日本书坛公认的重要来源之一。这种跨海传承，让他的名字在日本艺术史上占据独特位置。 在启功先生在论书绝句和相关研究中，对张即之的楷书笔法给予明确肯定。他指出这种风格融合唐宋精华，险劲有力，值得后世认真体会。启功先生的多次称赞，进一步把张即之的艺术价值推向更广范围，让当代人能从专业角度重新认识这位宋代书家。 张即之传世墨迹数量不多，但件件珍贵。辽宁省博物馆收藏的《汪氏报本庵记》是小字行书代表作，全卷38行688字，结体严密，笔画老辣，是了解他晚年风格的实物依据。其他如《金刚般若波罗蜜经》等写经作品，也体现出他融合写经体与个人特色的明显痕迹。这些作品今天仍被研究者反复临习和讨论。 进入元代以后，他的融合思路对赵孟頫等书家产生间接启发。明清时期，丛帖中也多次收录他的作品，文人圈子里常拿来作为参考。放到今天看，张即之的经历提醒我们，优秀传统文化总能在不同时代找到延续方式。他的书法不只属于宋代，更是中国艺术走向世界的一个生动例子。面对这样的文化遗产，我们自然会生出一种亲切感和自豪感，也更愿意去了解、去传承，让这份力量继续滋养后人。 张即之用一生实践证明，书法可以在坚守传统的同时实现创新。他的故事没有轰轰烈烈的传奇，却在平静的笔墨间留下了跨越时空的回响。
