西藏解放前，寺院是很过分的。几乎每个地方都有些一个主要的寺院，而且这些寺院一般占有大量土地，一些当地农奴就是给寺院种地。
西藏农民最沉重的负担是债务，很多莫名其妙的债务从一个普通人出生就在他身上，到死都还不完。而且，有些债务来得很离谱。
举个例子。
一个喇嘛突然去一个农民家里收钱，让还债。
农民说，我没问你借过钱。
喇嘛说，某年某月某日我们念经给这个地方的人祈福了，所有的人都要交钱，你也要交。
而且，因为西藏解放前95%的人没有文化，没有基本的读写能力，所以欠多少钱大多数人自己也搞不清楚，大多数情况下就是寺庙里说是多少，就是多少。
顺便说，这也是为什么西藏的寺庙都要转经筒的原因，因为大多数人不识字，根本不会念经，所以喇嘛教搞出来这个转经筒的办法，转一遍经筒就等于念一次经。
所以说，解放前三大领主百般盘剥，西藏的普通农牧民的日子真就是过得不如牲口。
也因为这种极端的盘剥，加上恶劣的自然环境，西藏的人口不多，整个西藏地区，解放的时候总人口不到一百万人。
现在说起来，大家都觉得那种一步一磕头去朝圣的人特别神圣，因为对信仰特别虔诚。其实也完全不是这样。
解放前根本没有多少人能这么做，因为压根就没有路，一个人步行磕头去朝圣，要翻越雪山，经过几百公里的无人区，那不是几个月的事，而是需要几年才能走到。
而且，也没有人能够随身携带这么多的糌粑和酥油，让他们走这么远的路去朝圣，走到半路上就得饿死了。
以前西藏人对朝圣的人普遍崇敬，就是因为这不仅需要坚定的信仰和意志力，更重要的是要有足够的物资储备，一般农民根本承担不起这个成本。
所以，以前去朝圣的多数是修行的喇嘛，或者是贵族，他一个人负责磕头，身后要跟着一大堆人提供后勤服务和补给物资。
而且，这种朝圣者所过之处，普通的西藏农牧民都必须要捐款捐物。
不过，这不是普通的施舍，不白给，而是入股。你去朝圣，我给你钱了，你的功德里就有我的一份。
普通西藏老百姓也能去比较远一些的地方去礼佛，这个事恰恰是这些年才有的，解放前不可能有。
为什么1959年西藏叛乱的时候，寺院会成为核心？就是因为解放军来了以后，帮助农牧民，尤其是帮农牧民治病，老百姓就不怎么听寺庙的话了。
举个例子。修筑川藏公路的时候，西藏各地出了一些民工去干活，一般是贵族或者地主家里的管家带着去干活。
当时不白干活，除了管吃饭之外，国家还给每个民工发一点补贴。但是解放军很快就发现，他们白天给民工发钱，晚上他们就交给管家了。
解放军战士看不下去，就跟民工说，这是给你们的钱，你们干活，给你们钱，你们为什么要交给地主和贵族？
西藏老百姓说，他们给地主和贵族有服劳役的义务，比如贵族老爷想干啥，让农牧民去干，都是白干活的，从来不给钱。
所以他们从来没见过自己干活还有人给钱这种好事，觉得自己是替贵族和地主出来干活，挣了钱当然是给贵族和地主的，得上缴。
解放军战士听了很生气，就批评那些管家，不让他们收钱。
所以，后来叛乱的时候，寺院是核心组织者，大多数寺院都参与了叛乱。
平叛之后土改的时候，这些寺院的土地就直接分给当地的老百姓了，没有参与叛乱的寺院则采取国家出钱赎买的方式完成了土改。
也是因为西藏特殊的政教合一的体制，导致社会财富大量集中在寺庙里，所以后来翻身农奴才会去打砸抢寺院。
当然，这个过程中出现了一些破坏文物的情况，但是这是另外一码事了。
1980年以后，很多寺院都谎报，说自己的文物被打砸抢了，要求重建，其实那玩意儿要么不存在，要么就是早都没落了，根本不是西藏土改期间被破坏的。
不经意时
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