唐·王维（传）《伏生授经图》 | 日本大阪市立美术馆
绢本设色，绘制的是中国文化史上的重要事件“伏生授经”，后世亦有不少以此为主题的艺术作品。伏生，亦称伏胜，字子贱，济南人，秦博士。秦始皇焚书坑儒时，他冒死将《尚书》藏于壁中。汉文帝征求能治《尚书》的人，便寻得伏生。伏生当时已九十高龄，身体不便，文帝为表诚意，便派晁错跟随伏生学习。伏生出遗书口授，晁错笔录，得29篇，即传世的今文《尚书》。明朝杜堇也曾绘过《伏生授经图》，与王维一图不同的是，画中人物多了伏生之女羲娥，因伏生年迈，口齿不清，导致晁错常常听不清口授内容，因此羲娥便在一旁代为解说。
整幅作品简洁古拙，绘伏生盘坐蒲团，倚靠几案，手持书卷，似正在讲授《尚书》。作者不画背景，大量留白，敷色清雅，非常符合唐代人物画典雅庄重的特征。画中线描手法高超，游丝般的线条着重描绘出了伏生额头的皱纹与松弛的皮肤，突出了伏生年登耄耋的特征。除人物外，画中案几、蒲团、竹简、纸卷等陪衬物的运笔用线同样挺秀细致，简拙沉稳。伏生所穿直裰，为文人雅士燕居的常见服饰，是高士的标志性装束，与六朝至隋唐流行的描绘放浪形骸的高人逸士之“高士图”风貌类似，高古之意立显。另外，仔细观察可以发现，伏生箕股而坐，坐姿极为自如，而手中所拿也非竹简而是书卷，这在《寓意编》中已有提及，可见此图与王维的《雪中芭蕉》一样，不拘泥于形似而大胆创造。
《伏生授经图》无款，画中钤有“宣和中秘”印，有宋高宗赵构题“王维写济南伏生”，南宋《宋中兴馆阁录》、明《寓意编》《钤山堂书画记》、清《庚子销夏记》等均有著录。可见宋时已入内府，后亦在元、明内府收藏。明中后期流入民间，经黄琳、李廷相、严嵩、项圣 谟等递藏，前隔水可见籍没严嵩时骑缝半字题记“卷字壹号”。入清后，为梁清标、宋荦、谢宝树、完颜景贤等人先后收藏。因其递藏脉络清晰，流传有绪，常常被认为是目前传为王维的作品中最为接近真迹的一幅。此作1925年入日本人阿部房次郎之手，最终带往日本。阿部房次郎去世后，其子阿部孝次郎于1943年将家藏160余件中国古代书画捐赠给了日本大阪市立美术馆，其中即包括《伏生授经图》。
