《西游记》除了神话小说，真正在讲什么？

《西游记》的作者吴承恩，一般人只以为他是明朝的一个文人、书生、小官、西游的最后定稿作者。近人切实考证，实吴承恩中年来北京潦倒时，已皈依白云观，作了全真派道侣。而全真派是三教同修，道教内部一直秘传一事，就是《西游记》的最初作者就是白云观内的邱长春祖师(邱处机)。西游表面借用神话小说，內里暗言以下诸真理，正是令「百姓日用而不知」： (一) 全真北宗内丹功之修练过程。 (二) 宇宙中另一空间众生无边之实况。 (三) 修行出轮回苦海之艰困与方法。 (四) 凡事皆有前因后果，过去现在未来源自一心，不可执取片段。例如，唐僧之淳愚质直，是喻修行之本──诚，以儒家《中庸》言君子之诚作基，则欺我信之、我欺无之、欺欺忘之，则万道可容。诚而仁，便大慈大悲，专一修心，而有此仍须精进努力，将三毒：贪悭、嗔恚、愚痴，降伏为我用，即可转识成智，故猪八戒喻贪、孙悟空喻嗔、沙悟净喻痴，三毒不用驱而以慈悲蛰伏之，伴随我动而不动，此曰道魔并存之理。而唐僧之骑白龙马，则马为坤为腹，龙为乾为丹，坤身乾气，至河马顿，此是气功之入丹道之功法，每章均有一隐喻，非内行人不甚明。再者，孙悟空于如来佛手中翻筋斗而不出五指山之篇，实有二喻。一，佛为心喻，佛只为相，真之佛即众生之真心，何为真心？真心即无心，以无心为心而见众心，即为佛，以有心为心而只见我，即为众生，此曰妄心。如以妄心放在无心之上，即孙悟空之有我落无我之如来掌，则如梦中作筋斗，边界空有；此亦是喻忙于调转河车于物质者，如不得智慧三昧，空破诸相，终仍落五行之中。邱祖恐练道功之人不悟，此喻之再深者，便在六耳猕猴篇再言。另《西游》之言妖魔鬼怪可缩小变大，化入食物、入体、本为修不好之天神…均是另一空间之真理，只是寻常人无法看见，若非修道人有神通，一般小说家绝写不出诸鬼神界之真实。另孙悟空，一说本为一伴随唐三藏取经之胡人、一说是另一空间之护法神、一说是印度神话中猕猴之衍变，总之，凡与修行、心灵无关的，不必取法，故如神打上身之假冒大圣、学术界云之杂项，均不是实相。《西游》之实相，就是最高深的比喻，与《红楼梦》，均为中国两大奇书。何谓奇？不可以俗目表面看出内容。如想看有些道理的电影版，应看陈司翰做唐僧版。(编剧文化较高)。当然看原文更好。但我已渐接受，现代人大多数已无接受长篇阅读，所以匕首式表达乃至好不过。