看到一篇国外影评人的《封神二》的文章，写的还挺客观，也算是看到不同文化视角语境下的解读和理解，尤其对《封神二》中关于个体、权力和秩序的探讨，在周礼秩序建立之前，基于人性的社会秩序演变，叙述还挺有意思。
影片中的“封神榜”不仅是神话符号，更是权力再分配的隐喻，围绕其展开的是一场惊心动魄的权力博弈。不仅关注神话故事本身，更深层次地探讨权力如何塑造个体，以及个体如何影响权力，展现出超越传统神话叙事的人性思考。
主角姬发从第一部个体生死存亡中成长，到这部影片中责任更重，在宏大的叙事下，同时又被过去的经历所困扰。永远黑云压城的朝歌，暖黄色的西岐，黑暗与光明，两方博弈背后，故事的冲突从个体演变成两种价值体系和意识形态的冲突，姬发作为英勇的反叛者，为正义与族人的自由而战，而殷寿则通过操控与恐怖统治来追求绝对掌控。
殷寿代表着腐朽残暴的统治秩序，他凭借武力与权谋登上王位，妄图以绝对的权力掌控天下。权力彻底扭曲了他的人性，其统治下的朝歌，权力高度集中在他一人手中，通过严苛的刑罚和对异己的打压来维持表面的稳定，这种权力的运用是对传统秩序的扭曲，也催生了权力对人性的异化。
姬发所引领的势力，他们追求的是一种基于正义与道德的权力秩序。姬发在成长过程中不断反思权力的本质，从最初对殷寿权威的尊崇，到逐渐认清其暴政的真相，进而起身反抗。他的反抗并非单纯为了争夺权力，更是为了重建一种能让百姓安居乐业的社会秩序。在西岐，他凝聚各方力量，倡导的是一种更人性的价值体系，以仁为本、团结协作的权力运行模式，与殷寿的独裁形成鲜明对比。
西岐，更像是一个符号，是人类对真善美的不懈追求，那片充满正义、忠诚和信仰的土地，就像黑暗中的一盏明灯，为了保卫家园和信念，西岐军民赴汤蹈火在所不惜。闻仲把愚昧的信念当成了死律，邓婵玉在愚忠里醒了过来。而殷寿的经历与选择也表明，权力若脱离正义与道德的约束，必将走向毁灭。
