历代文人看文人风骨： 梦醒时犹恋梦，梦中时还念醒。 梦醒梦中俱是梦，幻念几时能停！ 山颠忽跃红日，刺破虚空光明。 一朵莲花露正浓，停停当当池中。 现代人常强调一个文人风骨，其实那些搞娱乐文学的人真有文人风骨的人没多少的。 文人风骨首先得是文人，而且这个文人很多人没搞清楚是指文化人而并非现代人所以为的专门从事文学工作的文学人。 风骨就是指高风亮节，棱棱傲骨。 综合来看文人风骨就是各种高风亮节，为百姓，或为国家，为民族，甚至为世界某种积极精神不向邪恶压力低头的文化人。 屈原应当是最早文人风骨的人，身为楚国贵族，却哀民生之多艰，宁肯死也不向奸佞不向不正当低头，这是标准文人风骨的样子。 李斯虽然是文人，也为秦国治理，为百姓立下功劳，但是与赵高合谋，有失高风亮节，则算不上文人风骨。 汉朝时，东方朔虽为文人，但处事圆滑，且趋吉避凶，遮掩了风骨。 太史公，为李陵直言，身处宫刑，却又忍辱著史，也算文人风骨。 其实汉文学人很多，但多虚夸文藻，如司马相如，枚乘，左思，等人。然真有学问的则是那些经学大家，如郑玄，扬雄，卢植，等人。 其实汉朝文人，我最佩服的是扬雄，这个是因为扬雄文采与学问都很了不起，传说《太玄经》是扬雄所著，连珠体也是扬雄所创，这种文思与脑力，太让人震憾了。 李白都说皓首《太玄经》，是说很多人一生也参不透《太玄经》，传说《太玄经》是参考《易经》阴阳二爻，而取法于《道德经》一生二，二生三，三生万物，设三爻演化世事，立象设征，十分复杂繁难，许多人一生也搞不明白，但是又相当效验，今已失传。 但我读书太少，不知道扬雄有什么为国为民的行为，所以，我心目中把此人列为汉文人第一，但风骨不知。 如贾谊辈，实为命数，也算有点风骨吧！ 三国诸葛亮，高风亮节，鞠躬尽瘁死而后已，生前为国家，为忠义，死后又激励后人履正道，亦是文人风骨。 唐朝文人风骨代表我个人以为并不是李白，杜甫等人，也不韩愈，柳宗元。 文学人中刘禹锡这人比较傲骨，但也算不上多高风亮节。 最傲骨的是颜真卿，明知必死而往之，我每睹诸书，骨力没有超过颜体之雄榜的，细睹如一块磊石山，那种压迫感不是其他书法所能比的。 颜真卿是妥妥的风骨文化人。 宋朝的范仲淹，文天祥，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，天地有正气，杂形赋流然。可谓文人风骨。 明朝的于谦，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。可谓文人风骨。 清朝的林则徐，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 谭嗣同，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 可谓文人风骨。 民国文人，鲁迅，我以我血荐轩辕。 邵飘萍，铁肩担道义，辣手著文章。 可谓文人风骨。 共产党人，李大钊，夏明翰，江竹筠，方志敏等许许多多革命先烈，都有文人风骨。 解放后的陶铸，“心底无私天地宽，”可谓文人风骨名句。 改革开放至今的娱乐文人，也许许多有风骨的人，但是为了娱乐写作赚钱的人，与风骨两个字很难沾边的，也不是吹牛皮揭黑暗的人就是文人风骨。 文人风骨首先是文化人，我说实话中国许多写作的人并不是文化人，甚至连文学人都算不上。 很多人以为文学就是写作，其实文学是一种学养，一种深积厚淀的修为，而并非那些浮夸的写作技术，什么揭露，什么超越，什么赞歌之类， 而是当这种学养已经可以内培深沉，当外露表达时，才可以云山动色，天地忘怀。写作技巧反而是边末等事，至于什么思想觉悟，难道要揭露黑暗或者赞美什么还需要别人教或传授别人么？假设我们教孩子写作难道说要教给孩子你的思想应该揭露黑暗或赞美时代么？我们自然而然要孩子们表达自己思想。在整个过程中要让孩子学会表达同时，也学会自性修养。 同样一件事，我去咨询投稿，甲出版社接线员直接拒绝我道：“我们不收手写稿，不收非著名作家稿。”我一听，心下立生抵触，莫名愤慨怒骂“狗眼看人低。” 但乙出版社工作人员一听我是手写稿，激动道：“这个时代的手写稿，太珍贵了，万一损坏，我们可怎么负担？”我一听自己手稿珍贵，觉得受到尊敬重视，心下莫名高兴，对于婉拒自己的事反而浑不在意。 这就是修养与不修养的差距。 林徽因并非专业从事文学，但她的文采很让人佩服，一句怼某市长“我侯官林氏，满门忠烈，你又算什么东西？” 抗战时对孩子一句：“中国文人，总有一条后路的，门前不就是扬子江么！”让人觉得一个风骨文人，就立在堂前。 现在的写作人，为文尚且浮夸，竖子成名便欲标榜风骨，其实当初也许就为了能顿顿吃饺子，也许就为了偷懒，咱不说他们人不好，但与文人与风骨几个字实在不沾边。 回望历史那些风骨文人，生前只有坚定理想信念，没有标榜自夸自誉自己文德的。 现代人倒好，捐款都让人觉得好像在买声誉。自夸都不顾脸皮与事实了。 文人风骨，那得百年后人民评判，不是自己夸自己几句，丰乳肥臀低俗词都能示大爱，就有了文人风骨的！恰恰相反，越发让人觉得一味追求那个“文人风骨”的虚誉，反而没有真正的文人风骨。
