1. 核心关注与出发点 古希腊哲学 以自然本质与真理探索为起点，早期自然哲学家（如泰勒斯、赫拉克利特）追问宇宙本源（如“水是万物本原”“火与逻各斯”），后转向人类理性（苏格拉底提出“认识你自己”），柏拉图构建理念世界，亚里士多德建立形而上学体系。其核心是思辨的、外向的求知，试图通过逻辑推理揭示普遍真理。 儒家哲学 以伦理秩序与社会和谐为核心，孔子面对春秋乱世提出“仁”（爱人）与“礼”（规范）的整合，孟子强调“性善”与“义利之辨”，荀子主张“性恶”需教化。其出发点是实践的、内向的修身，目标在于构建“君君臣臣父父子子”的差序和谐。 2. 方法论与思维工具 古希腊哲学 依赖逻辑与辩证法：苏格拉底的“诘问法”通过对话揭示矛盾，柏拉图用辩证法超越现象，亚里士多德创立三段论形式逻辑。注重抽象概念的推演与系统性论证（如《工具论》《形而上学》）。 儒家哲学 强调类比与体悟：通过历史经验（如《春秋》）、生活情境（如“见贤思齐”）和道德直觉（如孟子的“四端之心”）传递思想。重视经典注疏（如《论语》注释传统）而非逻辑体系构建。 3. 人性论与伦理基础 古希腊哲学 多元人性观：苏格拉底认为“知识即美德”，亚里士多德主张“人是理性动物”，伊壁鸠鲁派追求快乐主义，斯多葛派强调顺应自然。伦理目标常指向**个人幸福（eudaimonia）**的达成。 儒家哲学 聚焦性善性恶之辩：孟子以“恻隐之心”证性善，主张“扩而充之”；荀子以“饥而欲饱”言性恶，强调“化性起伪”。伦理核心是**“成仁”与“尽伦”**，通过“克己复礼”实现社会角色义务。 4. 政治理想与社会设计 古希腊哲学 探索多元政体：柏拉图《理想国》主张哲人王统治，亚里士多德《政治学》分析君主制、民主制优劣，强调公民（城邦自由民）参与。关注制度正义（如分配公平）。 儒家哲学 倡导“德治”与“礼治”：主张“为政以德”（孔子），以“仁政”（孟子）和“礼法”（荀子）维系等级秩序。政治合法性源于统治者道德表率（“内圣外王”），强调人治优于制度。 5. 宗教与超越性维度 古希腊哲学 与神话交织又批判神话：赫拉克利特批判荷马，柏拉图以“理型”取代诸神，亚里士多德提出“不动的推动者”。哲学家常扮演神与人之间的解释者。 儒家哲学 “敬鬼神而远之”（孔子），淡化超验存在，以“天命”为道德化自然秩序（“天行健，君子以自强不息”）。祭祀重在伦理教化（“祭如在”），而非神灵信仰。 6. 教育目的与知识观 古希腊哲学 教育培养自由公民的理性能力：柏拉图学园传授数学、辩证法，亚里士多德吕克昂学园研究科学分类。知识本身即为目的（“求知是人的本性”）。 儒家哲学 教育塑造道德君子与社会精英：“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）服务于“修齐治平”，学问需“经世致用”，强调“学而优则仕”。
