道德经讲的是道还是术? 《道德经》通篇阐述的都是道，常道、恒道、亘古不变的道。 例如《道德经》第十一章，原文:三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。 老子在《道德经》11章里用人类思维能够理解的事物对“道”进行了活灵活现、栩栩如生、惟妙惟肖的描摹，如车轴、陶器、房屋的比喻，可以说此篇将有和无的作用、果效展现到了人类思维能理解的极致。 老子为了让读者能够理解看不到、听不见、摸不着的道，调动了汉语修辞的各种方法，特别是比喻，以水喻道，以朴喻道，对道进行了形象生动的全方位、多角度的描述。 能通过精炼的古汉语词汇把道描摹得如此到位的也只有老子和庄子。 老子《道德经》通篇都是道的描摹，有关造物主——元始天尊、道德天尊、灵宝天尊给人类万有命定的自然律、道德律的描述，没有一字半句涉及术的层面，只不过后世传承时，有些道家道教派别传歪了，成了迷信、异端，亦或道教的旁门左道，歪门邪道。 真正的道家道教是宇宙人生真理的活水源头。 西方长篇大论的哲学，以及后世东方哲人对老子的解读，都不过《道德经》《南华真经》的注脚。 在老庄面前，所有的东西方哲学望其项背。
