“血肉磨坊”前的选择题：守城？突围？还是殉国？1937年12月13日，南京郊外寒风刺骨，炮火声撕裂夜空。一位戴着眼镜的儒雅将军站在阵地前，挥动手枪，用广东方言高喊：“弟兄们，跟我来！勿要做衰仔！”话音未落，一颗炮弹在他身旁炸开。 硝烟散尽时，士兵们从他的军装口袋里摸出一封染血的家书，信中写道：“自古忠孝不能两全……儿不灭倭奴，不能回家。” 这位将军，是国民革命军第66军159师代师长罗策群。他的故事，始于一个广东书生的投笔从戎，终于一场明知不可为而为之的悲壮冲锋。 1937年的南京保卫战，被后世称为“东方敦刻尔克前的至暗时刻”。当日军三面合围、南京卫戍司令长官唐生智下令撤退时，罗策群接到了一道争议性命令：率部为突围部队打前锋 为何一支刚从淞沪战场撤下的疲惫之师，仍要以血肉之躯开路？为何明知突围九死一生，将军仍选择身先士卒？这些问题，在罗策群的书信、战报与日军档案的对照中，浮现出惊人的答案。 48小时：用伤亡换时间的死亡方程式。 12月6日，南京汤山阵地上，罗策群指挥的159师正与日军第16师团展开“时间竞速”。面对飞机重炮的立体攻势，他采用“弹性防御”战术：白天依托工事节节抵抗，夜间发动反冲锋夺回阵地。 日军战报记载：“敌（中国军队）以手榴弹与刺刀进行自杀式反扑，每夺一堑壕需伤亡30人以上。” 两天两夜血战后，159师伤亡达三分之二。 日军伤亡记录显示：仅汤山战场便消耗炮弹2000余发。 这场看似“无意义”的迟滞战，实为南京城防争取了关键48小时——正是这段时间，让下关码头的军民得以部分撤离。 罗策群出生于广东兴宁的书香门第，父亲罗雅达既是同盟会元老，又是当地教育家。这种家学渊源，塑造了他矛盾的特质： 随身携带《孙子兵法》，阵地间隙教士兵识字。 淞沪会战时亲率敢死队炸毁日军装甲车3辆。 其父曾参与推翻帝制，他却倒在抗击外侮的战场。 与保定军校同窗叶挺分属不同阵营，却在抗日战场上殊途同归、 12月12日傍晚，当罗策群接到突围命令时，明故宫阵地尚有数千友军。参谋长许让玄回忆：“将军盯着地图沉默良久，最后撕碎电文说：‘执行命令，但各连留一个班断后。’” 日军战史称中国军队“溃退如潮”，却刻意忽略159师有组织的殿后作战。 当代网络常质疑“国军不抵抗”，但此战3000将士因罗部断后得以生还、 罗策群殉国时，口袋里的家书尚未写完。信中既有“倭奴不灭誓不还”的决绝，也有“望父亲勿以不孝子为念”的歉疚。这种矛盾，恰是抗战时期中国军人的集体写照——据统计，南京保卫战阵亡的11位将官中，9人留有未寄出的家书。 日军“久留米师团”在战史中哀叹：“罗将军的部队，是我们在华东遭遇过最顽强的敌人”
