泰安出土的楚式铜缶——战国祭祀泰山礼器

【P1-13，铜缶】 战国 1954年泰安城西南东更道村南出土 1954 年，山东泰安城西南的东更道村，发现战国铜器七件，器物埋藏于 3.9 米深的土坑中，沿东西呈直线排列，每件间隔3.45 米，井然有序。北面恰好与泰山主峰日观峰相对，推测为泰山祭祀的遗存。 七件铜器出土于以大石覆盖的长方形窖藏内，包括6件铜缶和1件铁盘，为战国时期祭祀泰山的礼器。 铜缶具有典型的楚式风格，直口，矮直颈，腹圆鼓，肩附双兽耳，器盖一般罩住口与颈。饰云纹和蟠纹。 铜缶上刻有“冶尹”“右冶尹”等工官名称及“楚高”“楚罍”等铭文。 商周至秦汉，开始出现山川祭祀和盟誓仪式。当时人们对山川的崇拜源于对自然的敬畏与依赖，人们将山川视为有灵性的存在，认为具有神秘的力量。比如商代，人们认为山川神灵具有左右云雨、保佑丰收的能力，因此频繁举行祭祀活动。 上古时期在祭祀时，使用牺牲(通常是动物)和玉器，简称“牲玉”。沉埋牲玉是山川祭祀的主要方式，“沉”指投入水中，“埋”指埋于深坑，以示对神灵的尊敬和献祭。从考古发现来看，这一传统至少可以上溯到商周时期，且往往伴有青铜器出土。 自20 世纪 30 年代以来，湖南宁乡陆续出土了近 300 件商代晚期和西周早期的青铜器，它们多发现于山顶、山坡或河湖岸边，有的还伴有玉器一起出土，铸造工艺精美，其中一些带有铭文，文字风格与中原地区一致。然而，当时宁乡本地并没有发达的青铜铸造业，因此推测这些青铜器是商周时期用来祭祀山川神灵的遗物。 1976 年，安吉县三官乡周家湾村农民在修路改田时，发现一批青铜器和玉器。此处原是一不高的土墩，占地约 100 平方米，器物埋藏深度略低于现稻田面。这批器物，应为商周时期山川祭祀所埋之物。 西周，山川崇拜进一步制度化，周天子对山川进行了等级划分，《史记》记载：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯察其疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。”五岳四渎被视为最高等级的山川。 春秋战国时期，山川崇拜随着“重人轻神”的思想进一步世俗化，山川的神秘性下降，《管子·牧民》记载：“顺民之经在明鬼神、祗山川、敬宗庙、恭祖旧。”意思是治理百姓的根本在于彰显鬼神的威灵，祭祀山川神灵，敬重宗庙，并恭敬地延续祖先的传统。 公元前219年，秦始皇巡抚东土，登岱顶、告天神、禅梁甫、祭地祇，以沟通天地，祈求国泰民安。 自此以后，封禅泰山成为一种国家祀典，在中国古代国家祭祀中占据重要地位。 山东省博物馆