1724年，清军在郭隆寺激战并大败两万喇嘛。清军攻克郭隆寺后，岳钟琪将投降的6000喇嘛全部处死，青海喇嘛谈岳色变。岳钟琪认为郭隆寺乃藏污纳垢之地，于是一把火将这座青海最大的寺庙化为了灰烬。
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雍正元年，清朝西北边陲突发战乱，一场藏匪叛乱席卷青藏高原边缘地带，其背后却潜藏着更大的政治图谋。准噶尔汗国，这一草原上的强权政体，趁着清帝新登大位、朝局未稳之际，悄然推进了一枚关键的“棋子”——罗卜藏丹津。这位原本只是地方势力的头人，在准噶尔的支持和策动下，高举“反清复明”“佛法护土”的大旗，迅速纠集兵马，占据西宁周边的战略要地。
此次叛乱并非偶然，而是一场政治试探的前奏。准噶尔人在深知康熙帝驾崩、继位者尚未稳固政权的背景下，意图通过挑起边疆动乱来判断新帝雍正的反应力和统治意志。一旦清廷迟疑退让，便可逐步蚕食青藏，扩展势力，进而威胁整个西北防线。罗卜藏丹津成为其表面上的“反清英雄”，实则是准噶尔在大清帝国边疆布下的暗子。
叛乱来势汹汹，西宁震动，朝野皆惊。雍正帝得知后，雷厉风行，立刻调兵遣将，命川陕总督年羹尧为主帅，督军平叛；并调任岳钟琪为副帅，统率四川绿营六千精兵，火速驰援西宁。岳钟琪作为康熙旧臣，久经战阵，且深谙西北战事地形，成为此次围剿叛军的重要战将。
岳钟琪一行历时十数日翻山越岭抵达西宁外围，与年羹尧大军会合后，开始对罗卜藏丹津所据之地展开合围。然则清军在推进过程中，遭遇了意想不到的阻力——郭隆寺。此寺为藏传佛教重地，历代为西北藏族信众所尊崇，却在此次叛乱中暗中支持罗卜藏丹津。
岳钟琪经情报得知，郭隆寺内聚集了大量喇嘛武装与叛军残部，不仅庇护乱匪，更利用宗教影响力蛊惑民众，散播反清言论，将郭隆寺打造成叛军据点，甚至以“护法抗暴”的口号为自己合法性背书。
郭隆寺地势险要，山势环绕，寺内粮草充足，防御工事完备，成为岳钟琪攻坚路上的最大障碍。初期清军数次进攻皆未得手，损兵折将。
岳钟琪随即改变战术，采用诱敌深入之策：以小股兵力佯攻寺前，引诱敌军出击，然后在后山密林中设伏，待敌军主力尽出之时，左右包抄合围，一举歼灭。该计成功后，清军乘胜追击，于夜间突袭寺门，展开惨烈巷战。血战三昼夜后，郭隆寺终于陷落，叛军溃败。
据史书记载，此役清军损失近半，而寺内叛军与武装喇嘛超过万人，多被当场歼灭。岳钟琪在战后下令，焚毁郭隆寺所有殿宇，斩杀全部俘虏，包括未参与战斗的喇嘛与僧众。此举震慑了西北其他藏区潜在的反叛力量，一时群山肃静，民间传言“神寺化灰，佛法失声”。
然而，此役也由此引发巨大的争议。支持者称岳钟琪行动果断，手段雷厉，为清廷除患于未然，稳定边疆功不可没。但反对者认为其屠戮过度，尤其是对宗教人士的严酷惩处，极易激发藏区民众仇恨，加剧民族矛盾，破坏清朝长远的统治基础。
朝中有臣上疏请求宽恕投降僧众，恢复郭隆寺旧貌，以安民心。雍正帝则选择在奏折中既褒奖岳钟琪“剿寇有功”，又强调“不可轻辱佛法”，试图在功过之间寻求平衡。
郭隆寺的战火早已熄灭，但那场纷争中关于宗教、政治、民族之间的纠葛，却依然在历史深处回响。这场战争给予后人最深刻的教训，是在掌握强权的同时，如何建立起一套稳固、持久、广受认可的治理体系。单靠武力或许能赢下一时之战，但要赢得真正的和平，唯有制度与人心同行。
