《了凡谈报本》文/高自发图/肖文津所谓报本，就是报答生命的本源之意。袁了凡

《了凡谈报本》文/高自发 图/肖文津

所谓报本，就是报答生命的本源之意。袁了凡在《训儿俗说》第七章谈及报本，引用北宋大儒程颐的话：“豺獭皆知报本，士大夫乃忽此，厚于奉养，而薄于先祖，奚可哉？”豺与獭堪称动物界的行为艺术家。《吕氏春秋》里记载：“ 菊有黄华，豺则祭兽戮禽。”豺在深秋时杀兽为过冬做准备，它们常常把兽肉陈列在四周，就像人类摆物祭祀一样。《礼记》中提到的獭祭鱼，更是妙趣横生。獭爱吃鱼，经常将捕到的鱼排列在岸上，在古人看来，那情形很像陈列祭祀的供品。程颐认为，就连豺和獭这样的小动物，尚且知道用祭祀的方式来报本，而人类中的士大夫却只注重奉养家人，在祭祀祖先上做得不够，实在不应该。

袁了凡所谈的“报本”，其实质是弘扬孝道，祭祀则是践行孝道的重要体现。袁了凡还援引明代儒者湛若水所言“祭，继养也”，来强调祭祀其实就是一种继承奉养。父母在世，晨昏定省是为奉养；双亲既殁，春秋祭祀则是孝道的延续。

中华民族作为将孝道伦理融入血脉的民族，在漫长的历史长河中孕育出众多承载着报本深意的传统节日。这些岁时节令绝非简单的民俗符号，其内核始终跃动着慎终追远的祭祀文化基因。当清明细雨浸润青松翠柏，扫墓者轻拭碑前尘垢的身影，分明映照着《礼记》所述“事死如事生”的庄重；当中元节河灯随波明灭，袅袅香烟中升腾的，正是《论语》所言“祭如在”的诚敬。

袁了凡深谙这种文化密码的

传承价值，在《训儿俗说》中详细地介绍了祭祀的仪礼。比如祭祀前十天就要做好“七日戒”和“三日斋”。前七天不喝酒、不吃荤，后三天不谈玩笑，聚精会神，正式斋戒。祭祀当日，必须早起，穿戴整齐，到宗祠告神祈福。甚至对于祭品的摆放，都提出了明确的要求。所有这一切，都在强调祭祀祖先时的“诚敬”之心。

时至今日，我们或许已经很难完全做到如袁了凡所描述的祭祀要求，毕竟，有些繁复的古礼已经明显不适合现代社会了。比如当下清明祭扫，既有人焚香洒酒于祖茔，也有人云端遥寄追思。形式虽然各异，其追思之情不改。袁了凡若生今世，想必也会赞许“礼随世变”。毕竟，祭祀精髓在于沟通天人、传承孝道，而非拘泥于古制旧仪。

袁了凡谈报本，看似在论祭祀仪礼，实则在谈共筑精神家园。从豺獭祭兽到云端祭祀，从三牲祭礼到鲜花一束，变的只是形式，不变的是对生命本源的敬畏。这种敬畏，让炎黄子孙在5000 年风雨中始终保持着对天地、先祖的谦卑，这也是华夏文明得以保存至今的重要原因。