650年，松赞干布因病去世，文成公主被逼迫一起陪葬。唐高宗李治知道这件事情以后，勃然大怒，觉得这是在向大唐宣战，当即命令吐蕃立即把文成公主归还大唐，以示警告。不料文成公主态度坚决，“我是不会回去的！” 安史之乱后，吐蕃不仅深入唐朝内地，甚至在某段时期占领了长安。 在他的统治下，双方在清水城进行了历史性的会盟。 此次会盟中，双方划定边界并互认势力范围。 此后，唐文宗时期，吐蕃再次发起大规模的入侵，一度成功占领陇右地区。 唐朝在西北地区的统治因此岌岌可危，严重依赖沙陀族等少数民族的军事支持。 尽管在军事对抗最为激烈的时期，两国间的文化交流并未完全中断。 唐朝的佛教、文字和艺术继续影响着吐蕃的文化发展，而吐蕃的宗教思想亦逐步影响唐朝。 9世纪中叶，吐蕃因内部纷争迅速衰落，分裂为多个小国，同时唐朝亦步入衰落期。 此时期的唐蕃关系进入了一个新的阶段。 公元640年，唐太宗李世民选择文成公主与吐蕃的国王松赞干布结成联姻。 文成公主率领的队伍自长安出发后，先行西南穿越陇右道，即今甘肃南部地区，再进入青海。 此行的第一大考验即是攀越祁连山。 祁连山脉以其高耸的山峰和陡峭的山路而知名，行进间，队伍不得不调整速度，小心前行。 在某些极为困难的路段，队伍甚至需临时搭建修补道路。 祁连山脉一过，地形较为平坦，但此地的寒冷气候及空气稀薄。 高原反应成为普遍现象，众人频频停歇。 离开青海湖地区，队伍南下，面临唐蕃古道。 经过唐蕃古道，穿越柴达木盆地期间，队伍遭遇了突如其来的沙尘暴，风沙漫天，视线几乎为零。 整个队伍被迫停止行进，搭建临时营地。 此次沙尘暴持续三天。 越过昆仑山脉后，队伍终于踏入了吐蕃境内，他们必须翻越海拔超过5000米的唐古拉山口。 在此，极端的低温让众人倍感呼吸艰难。 为队伍分批次缓慢前进。 历时近半年的艰难跋涉后，队伍终于抵达吐蕃王城，目睹了布达拉宫。 这座宫殿是松赞干布为迎接文成公主而精心建造的。 抵达吐蕃后，文成公主迅速感受吐蕃的语言、服饰、饮食与习俗均与她在长安的经历大相径庭。 尤其是吐蕃居民以帐篷为家，以牛羊肉和青稞为主食的生活方式，与长安迥然不同。 公主不仅带来了佛经和佛像，更在吐蕃各地建立了众多寺庙，其中最为著名的是大昭寺。 此外，文成公主还引进了中原的造纸和印刷技术。 在文成公主和亲的队伍中，有来自长安的工匠和学者。 这些工匠和学者教授当地人种植作物的技术，传授医疗知识，建立药局和医疗所，推广佛教文化。 在长途跋涉中，文成公主不仅关心随行人员的安危，还积极学习吐蕃的风土人情。 尽管她是一位公主，但在这段旅程中，她更多地是领导者的形象。 松赞干布王及其臣民热烈欢迎这位远道而来的公主。 在吐蕃期间，文成公主积极参与了许多社会活动。 在吐蕃农业逐渐被接受，她还积极推动政治制度的改革。 她将中原地区的丝绸和茶叶等商品引入吐蕃。 在公主的推动下，两国通过频繁的使节往来， 她推动的中医知识与藏医药的结合。 文成公主的形象在民间被神化，尊称为白度母。 然而，随着松赞干布的去世，新的吐蕃统治者上台后，对唐朝的态度发生了变化。 据史料记载，唐高宗曾欲召回文成公主，然而她选择留在吐蕃。 她的身份也使得吐蕃王朝不敢轻易与唐朝断绝关系。 与汉代的王昭君类似，两位公主都是通过政治婚姻影响了两个国家的关系。 不同的是，文成公主的丈夫早逝，她在吐蕃的三十年大部分时间都是在守寡中度过 然而，文成公主是吐蕃人民心中的崇高象征。 她去世后，吐蕃人为了纪念她的贡献，修建了寺庙并雕塑了她的像。 在后来的历史中，尽管双方在文化交流上有所持续，但政治上的冲突不断。 唐朝在武则天时期通过和亲尝试缓解紧张关系，但唐玄宗时期吐蕃的军事扩张再次使双方关系紧张。
