“民之不畏威，则大威将至矣”出自《道德经》第七十二章。 通行本原文 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。 刚看到网友发文章说“南宫先生”对这一句的解读是“如果民不再惧怕权威，那么国家的危险祸乱就要来了。”（见图） “他说：很明显，这个“民不畏威”的“威”是威权，是有威而可畏的事物，是就人君而言的，百姓不怕威权的时候，那么对于人君而言，则祸乱将至矣。” 这个解读和后面的“是以圣人，自知而不自见也，自爱而不自贵也。” 这个逻辑其实就是连不起来。需要在中间“加入个人理解、演绎的中介物”才能连上……这就不是原文的逻辑了。 附帛书原文 民之不畏威，则大威将至矣。毋闸其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人，自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼取此。 老子行文直来直去，其实没有绕八道湾的那种写法。他说过“吾言甚易知，甚易行。” “大道甚夷，而人好径。” 人总是喜欢按自己的想象去虚构“复杂”，其实《老子》的行文就是那字面意思。 “有之以为利，无之以为用” 这段的译文就是： 圣王不是靠民的畏惧才有威严的。 百姓不轻慢圣人的地位，不反感圣人的存在和活动。只有百姓对你不厌弃，才是真心爱戴和尊敬。 因此，圣人自知自己的地位和职责，但不显摆；自有尊严而不盛气凌人、轻慢众生。 所以，圣人取百姓的爱戴，而不贪恋权威的尊贵。（这个圣主的位子，是来“用”的，最终要取其“用”，而不是为了保有其“利”。）故去彼取此。[作揖] 我的宝藏兴趣 老子
