1989年，北大教授乐黛云邀请美国教授浦安迪到北大讲课，后来结集出版了「中国叙事学」
在这本书里，明确指出了中国文人小说中一个奇特的现象，即「奇书文体的百回结构」
这就和我刚刚指出的现象完全不谋而合
文中可以看出，此作者显然还做过历代版本研究，指出水浒传，西游记，金瓶梅的早期版本是 十个十回的结构，即十卷，每卷十回
而且他还指出，三国演义虽然是120回，但是明显是借鉴了「通鉴纲目」的体例，但是，诸位，通鉴纲目其实没有这样的体例...它是59卷的...而且按现在的叙事，它是朱熹没有完成的著作，是后来有人补充完成的，何况此书其实没有什么名气，不能算是有影响力的著作
但是这让我想起另外一部可能算是符合120卷的著作，即「杜氏通典」，我们之前分析过，它的原著很可能只有100余卷，被人在嘉靖年间扩展出了200卷，其中礼都部分就100卷
杜氏通典是影响十分巨大的 ！
另外，此书中对红楼梦的结构和寓意分析，竟然完全没有提到神曲，要知道神曲可是西方名著，不可能浦安迪只读中国文人小说，不读西方经典吧？还不如我?
我只想说，大家可以看看这些历史和资料都被篡改成什么模样了，一方面想通过中国古人的著作立牌坊，一方面又篡改历史经纬，改的乱七八糟，真的就和我们考察科技著作一样的
所以，要解读中国古代文学经典，其实要学贯中西，西的部分其实也是从中国先秦和汉唐宋经典中改编的
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