易中天曾坦言：莫言是当代最被低估，最受委屈，最为老百姓说话的作家！如果一个人质疑莫言的作品，那他没有经历过六七十年代！莫言也直言：“虽然我身在异乡，但我的精神已经回到了故乡；我的肉体生活在北京，但我的灵魂却生活在对于故乡的记忆里。” 莫言的小说就像一片广袤而深沉的土地，里面涌动着强大的生命之流。这股生命之流，不仅仅是人们内心深处那种强烈的原欲追求，更是在面对饥饿、苦难、天灾人祸、死亡等一系列困境时，民间所展现出的顽强生命力。这种生命力如同地底下的暗河，虽不见其形，却有着磅礴的力量，支撑着人们在艰难的岁月里顽强地活下去。 在莫言的笔下，有许多像“我爷爷”这样的人物。他在血雨腥风中与人杀伐了半辈子，那是在战火纷飞的年代，生命如同草芥，随时可能消逝。可“我爷爷”没有退缩，他在战场上奋勇杀敌，用自己的血肉之躯捍卫着尊严和生存的权利。后来，他又在北海道的荒山野林与野兽为伍。在那弱肉强食的野兽世界里，每一刻都充满了危险。野兽们凶猛残暴，为了生存不择手段。但“我爷爷”没有害怕，他凭借着自己的智慧和勇气，在这样恶劣的环境中争斗了十四年。 他经历了无数的生死考验，每一次都可能是生命的终结，但他都顽强地挺了过来。就像《大风》里描述的那样，“我”与爷爷遭遇了大风。那大风顶天立地，仿佛要把整个世界都吞噬掉，呼啸而来的声音如同雷鸣一般。爷爷站在大风中，毫无惧色，他的双腿牢牢地定在地上，就像扎根在土地里的大树，任凭狂风如何肆虐，都无法将他吹倒。 他双手紧紧攥住小车，尽管大风过后车上只剩下一棵草，但他在与自然的这场搏斗中，显现出了人的生命的强大和伟力。这让人不禁联想到《老人与海》中的那个老人，他经历了千辛万苦，与巨大的马林鱼搏斗，与鲨鱼群周旋，最后只带回了一副大鱼骨头。但他们都一样，在与自然的对抗中，展现出了人类不屈不挠的精神和对生命的执着追求。 还有那看惯了杀伐、鲜血、死亡的血海般的红高粱，它会注视我，会哭泣。“暗红色的高粱头颅擎在浑浊的黄水里，顽强地向苍天呼吁”。种在血液滋养黑土中的红高粱，长势凶猛，生机蓬勃。它们在风中摇曳，仿佛在诉说着生命的故事。还有秀丽挺拔的黄麻，见证了爱情。在《透明的红萝卜》中，黄麻是爱情的象征，它见证了黑孩儿和菊子姑娘之间那种纯真而又无奈的情感。 这些生命，或处于社会底层，或处于生活底层，或处于自然界的底层，在世上遭蹂躏，被践踏。当面对战争的灾难，政治的动乱，生活的苦难，自然的灾祸时，他们是那么地渺小，但这并不代表他们会逆来顺受，俯首帖耳。他们以个体生命独特的方式挣扎，争取狭小的生存空间。从这来看，他们的生命绝不卑微。 与莫言笔下的这些生命相比，其他文学作品中的一些人物形象就显得有些不同了。《边城》中的翠翠，她不会去追寻情人，只有在渡船上痴痴地等待，听从于“命运”的安排。她就像一朵温室里的花朵，虽然美丽，但却缺乏抗争的精神。骆驼祥子抗争过，他不惜力气挣钱糊口，想通过自己的努力改变命运。但最终，他还是在黑暗的社会面前败下阵来，被社会所摧毁。小二黑和小芹的爱情受到了家长和强权的阻挠，最终借助区政府的支持得以结合。他们虽然也经历了波折，但最终还是依靠了外界的力量。 “生命总有向往自由的本能”，这种自由主要体现在“民间朴素、原始的生命力紧紧拥抱生活本身的过程中”。人们追求自由，就要受到正面的阻隔、束缚，甚至承受苦难、不幸。但民间生命总要顽强地去冲破它，征服它。莫言从民间庞大芜杂的文化空间，发现了民间的原欲追求、生存基点及自由而强大的生命力。他在自己的作品中不遗余力地讴歌赞美这些民间精神。他用细腻的笔触，描绘出了一个个鲜活的人物形象，让我们看到了民间生命的坚韧和伟大。 他的作品就像一面镜子，反映出了那个时代人们的生活状态和精神面貌。正因为此，他的作品民间性特点才如此鲜明。他让我们明白，无论生活多么艰难，无论命运多么坎坷，只要我们拥有顽强的生命力，就一定能够在困境中生存下来，并且绽放出属于自己的光彩。这种生命力，是我们中华民族的宝贵财富，也是我们不断前进的动力源泉。在莫言的小说世界里，我们看到了生命的顽强与不屈，看到了民间精神的伟大与永恒。
