甘地在自传中将这段经历描述为精神修行的重要部分，然而随着历史档案的逐步开放，人们发现这场实验远比想象中复杂。根据英国国家档案馆的文件记录，这场实验涉及了多位女性参与者。 艾哈迈达巴德的真理修道院，保存着1926年的修行守则文本。其中记载了甘地制定的修行规范，包括夜间修行的具体安排。当时54岁的甘地要求年轻的女弟子，参与这种特殊的修行方式。 印度《先锋报》曾经披露过修道院的账目记录。账本显示甘地会为修行活动准备专门的物资，包括用于按摩的椰子油，这些细节让人们对当时的修行方式有了更多了解。 1936年，67岁的甘地在浦那静修院开始了新的实验阶段。他邀请侄孙媳妇摩奴来到修道院，称这是一种精神上的荣耀，印度历史学家拉马钱德拉在研究中描述了当时的情况。 摩奴和另一位年轻女性阿巴，成为了甘地晚年修行实验的参与者。甘地在日记中记录了一些修行的细节，但这些记录往往使用隐晦的语言，让后人难以完全理解其真实含义。 1946年在孟买海滨，77岁的甘地设计了一种特殊的修行仪式。据《印度快报》报道，参与者需要在特定条件下接受体温测量，甘地认为这与精神修行有关。 参与者德维在晚年的访谈中回忆，她们曾在月圆之夜进行海水浸泡的仪式。甘地将这种做法解释为一种净化过程，但参与者对此有着复杂的感受。 1947年8月14日，印度独立前夜，78岁的甘地仍在进行他的修行实验。18岁的马努当时陪伴在他身边，英国记者拉普亚德在书中描述了那个历史性夜晚的一些细节。 新德里电视台的纪录片展示了马努保存的一些物品，包括一条银脚链。这些物品成为了那段历史的见证，让人们得以窥见当时的真实情况。 2009年，印度最高法院就是否公开甘地的全部修行日记进行了辩论。法官们最终以微弱优势否决了公开请求。但部分庭审记录显示，甘地在1942到1945年间详细记录了他的修行活动。 这些记录使用了特殊的暗语系统，研究者们至今仍在努力解读其中的含义。记录显示参与修行的女性年龄跨度较大，其中包括一些非常年轻的参与者。 甘地的秘书普雅雷拉尔在多年后接受《今日印度》杂志采访时透露了一些细节。他提到甘地要求女性修行者改变发型，但对不同的人有不同的要求。这些差异化的做法引起了研究者的关注。 2015年，耶鲁大学的研究团队对甘地使用过的日记本进行了科学分析。通过先进的检测技术，他们在日记本上发现了多组DNA样本，这为研究提供了新的线索。 甘地在1932年给泰戈尔的信中曾写道，他的禁欲如同恒河沙数。这句话在今天看来有了更多层次的含义，学者们试图通过各种角度理解甘地复杂的精神世界。 加尔各答大学的慕克吉教授认为，这些修行实验反映了当时印度社会的复杂性。在那个时代，宗教修行与社会权力结构有着密切的联系。 随着更多档案的公开和研究的深入，人们对甘地这位历史人物有了更全面的认识，他的禁欲实验成为了理解其思想和行为的重要窗口。 （参考资料：名人轶事：甘地的“禁欲”生活 2010年04月23日 16:59 来源：中新网-华文报摘 ）
