“一定要把《愚公移山》这篇课文移走，它真的太可怕了！我们一起投票把它否决掉！”2

“一定要把《愚公移山》这篇课文移走，它真的太可怕了！我们一起投票把它否决掉！”2014年在南开大学的一次演讲中，为何一位诗人突然提出要将《愚公移山》这篇课文给移走？   2014年，在南开大学的一场公开演讲中，著名诗人席慕蓉投下了一个出人意料的“文学炸弹”，当现场讨论还停留在生态保护与文化价值的抽象命题上时，她忽然提出一个问题：如今的语文课本中是否还保留着《愚公移山》？   当台下学生给出肯定答复后，她紧接着说，这篇文章“真的太可怕了”，并建议将其从教材中移除，这一观点迅速在网络上引起轩然大波，一时间舆论四起。   作为一篇家喻户晓的古代寓言，《愚公移山》早已被几代人视作坚韧不拔、持之以恒的精神象征，故事讲述了年迈的愚公面对太行、王屋两座大山阻碍通行，不畏艰难，决心世代接力将山移除。   这种“明知其难、依旧为之”的精神，被用来激励无数人面对挑战不退缩，从儿童的启蒙阶段到成人的职业生涯，这种精神内核在中国社会中具有深远影响，从20世纪初进入现代语文教材以来，《愚公移山》一直稳居课本中的“经典之列”。   可席慕蓉的发言从另一个维度挑战了这一传统地位，她并没有否定“坚持”这一精神本身的价值，而是质疑故事中所体现的人与自然关系是否适合当代价值导向。   在她看来，愚公一家为了便利自身出行而计划铲平整座山体的做法，忽略了自然环境的完整性，尤其在当今全球生态问题日益严峻的背景下，将这种“强行征服自然”的行为继续以正面教材的形式传授给儿童，可能会无意间灌输错误的价值取向。   席慕蓉担心，传统寓言中那种“只要有决心就可以改变自然”的理念，会在无形中助长人类对自然的过度干预与掠夺。   她的看法引发了极大争议，不少人认为她的观点是在“吹毛求疵”，许多读者表示，自己从未将《愚公移山》理解为破坏生态的故事，而只是把它看作是一种励志象征，即使目标再遥远，只要不懈努力，终将克服困难。   他们强调，教材选用这篇文章的目的并非鼓励孩子去移山，而是让他们理解面对问题不逃避、不轻言放弃的重要性。   也有人从另一个角度回应了这场争议，他们认为席慕蓉的立场虽然不同寻常，却不应被简单视为“别有用心”或“崇洋媚外”，她所代表的是一种时代转型中的文化再审视，尤其是在全球范围日益重视可持续发展的今天，将古代寓言放在新的价值坐标中重新评估，既是一种文化反思，也是教育内容更新的契机。   在一些教育工作者看来，这样的讨论并非坏事，若能在课堂上引入对《愚公移山》的多元解读，比如精神层面的坚持与自然保护之间的张力，反而能帮助学生建立更完整的价值观。   从现实生活来看，“愚公精神”也早已不拘泥于“挖山”这一具象行为，在当代社会，许多“新时代愚公”的事迹正以不同形式书写着这个寓言的现代续篇。   有人耗尽半生在贫瘠之地开凿水渠，有人带领村民修建通往外界的天路，有人将荒岛变成栖息乐园，他们面对的“山”，或是自然障碍，或是社会困境，但他们身上的坚毅、奉献与担当，依旧延续着古人所传达的精神火炬。   这种现实中的例证也说明，《愚公移山》的内核并不必须等同于破坏自然，其真正价值在于人面对困难时所持有的态度和责任感。   席慕蓉的质疑，也不一定意味着她彻底否定这篇文章的全部意义，在不同历史阶段、社会背景与教育目标下，对同一文本的理解可能存在巨大差异，这种差异不应被视为威胁，反而是一个社会文化成熟与多元的表现。   也许正因如此，《愚公移山》是否应该退出课本，并不应成为一个非黑即白的选择题，更有价值的问题在于，我们能否在教材之外，为这篇文章开辟出一片多元视角的讨论空间，让学生在思考与争论中，建立起属于自己的价值判断能力。   信源：中国青年报——《愚公移山》不“可怕”