射雕三部曲，金庸为何要砍掉《神雕》和《倚天》中间八十年故事？ 首先，最扎眼的是那

射雕三部曲，金庸为何要砍掉《神雕》和《倚天》中间八十年故事？ 首先，最扎眼的是那个天大的窟窿——襄阳城破。《神雕》结尾那会儿，郭靖黄蓉夫妇还在襄阳城浴血奋战，抵挡蒙古。但真实历史咱都知道，公元1273年，坚守了几十年的襄阳城到底还是陷落了。这事儿在武侠世界里也是绕不开的节点。 金庸先生写的是武侠小说，但底色是扎扎实实的历史背景。襄阳一破，南宋朝廷基本算是油尽灯枯，没过几年，连整个宋朝都亡了。这段时间江山倾覆、中原沦陷，是惨烈和屈辱的阶段。如果要详细写这八十年，郭靖黄蓉结局这一关就得正面硬碰。 郭靖作为“侠之大者”的象征，他的悲壮殉国只是几笔带过，但已是定局。如果真详细描绘这八十年，郭靖这位贯穿两部书灵魂人物的惨烈谢幕，几乎就是无法避开的悲剧。这巨大的历史阴影和英雄落幕的悲壮感，无疑会彻底改变后续故事的调性，让整个故事变得沉重。 而金庸先生写《倚天》，显然是想开启一个新的篇章，一个新的时代，一个新主角的成长故事。如果把笔墨太多用在描绘惨烈上，基调就和《倚天》里儿女情长的主线冲突了。 其次，是关于“气节”与“江湖”的割裂和断层。那八十年的蒙元，对中原武林意味着什么？意味着大规模的压制和凋零。想想少林和武当的地位变化就能明白：在《神雕》时代，少林寺虽然存在，但存在感不强，远不如全真教；武当派更是连影子都没有。 到了《倚天》时代，随着襄阳陷落、郭靖黄蓉陨落、全真教衰败，旧秩序彻底瓦解。等到天下渐渐“太平”，少林、武当、明教才在新的环境中重新发展壮大，成为新的泰山北斗。这中间的过程，必然充斥着中原武林如何苟延残喘、如何传承武功、如何保全门派、甚至可能出现的部分人物苟且或变节。直接写这些，会沉重复杂。 金庸先生巧妙地用一个过渡人物——张三丰来承接。张君宝在《神雕》结尾还是个十几岁的少年，在华山之巅出现。到了《倚天》开篇，他已经是九十岁高龄的武林大宗师！这中间七十多年（从他十六七岁到九十岁），恰好跨越了那段黑暗。 张三丰的经历就是一部历史：他亲眼见证了襄阳陷落、恩人郭靖夫妇殉国，带着郭襄赠予的信物离开了濒临毁灭的少林寺，然后在武当山苦修，创立武当派。他本人，就浓缩了那断层八十年里，中华武道不灭的传承之火和风骨。既然有了张三丰这根承前启后的擎天巨柱，再去详细描写中间几代人的挣扎和黯淡，就显得没那么必要了。 再者，是剧情节奏和焦点的考虑。《神雕》讲的是杨过和小龙女历经磨难的爱情传奇，主线人物和恩怨情仇在书末已经基本收束。《倚天》则要铺开以张无忌为核心，涉及明教、六大派、元廷、江湖儿女情的新画卷。中间这八十年如果硬插进去详细写，就成了一个独立的中篇故事。 金庸可能觉得这段不是他最想表达的核心。否则，故事线会被拉得过于漫长和分散，读者也容易审美疲劳，甚至可能问：这到底算哪本书的续集？ 另外，武学体系的留白与创新也是一个原因。《神雕》结尾，武学格局相对清晰：五绝代表旧时代的巅峰，郭靖、杨过属于当世最顶尖行列。如果连续写下去，如何在短期内超越这个高度？或者如何让新故事的高手体系不和前作冲突？八十年的留白，给了金庸创作自由度。 等到《倚天》时代，“射雕三部曲”的世界观得以自然进化：武林格局彻底洗牌——全真教式微消亡，少林寺复兴并出现空前高手（三渡、空字辈等），全新的超级门派武当派横空出世（以太极剑、太极拳为代表）。顶级武功也更新换代：出现了倚天剑屠龙刀这样的“神兵主线”，以及九阳神功（弥补了九阴真经偏阴柔的设定，为张无忌的主角光环奠基）、乾坤大挪移、圣火令武功、玄冥神掌、幻阴指等威力强大、风格各异的新绝学。 黄衫女子（杨过小龙女后人）的出场，也保留了古墓派武功的神秘传承。如果中间没有这八十年，这些新奇的门派和武功体系的出现就会显得非常突兀。这八十年，仿佛是武林的一个“休止符”，给武学世界一个新陈代谢、重新洗牌的时间窗口。 金庸先生在《倚天》一开篇用了整整一章（“天涯思君不可忘”）来写郭襄骑着青驴寻找杨过的踪迹。这一章文笔优美，意境悠长，充满了物是人非的沧桑感。郭襄寻找多年毫无结果，最终在四十岁时大彻大悟，开创峨眉派。 紧接着第二章，笔锋一转，郭襄当年在少林寺遇见的小张君宝，已经成为名震天下的张三丰。在给徒弟们讲述早年经历时，一代宗师拿出珍藏多年的郭襄赠送的铁罗汉，心中涌起少年情愫，一声叹息。 然后结尾只用了一句话，寥寥十字： 花开花落，花落花开。少年子弟江湖老，红颜少女的鬓边终于也见到了白发。 这一年是元顺帝至元二年，宋朝之亡至此已五十余年。 这简直神来之笔！