[太阳]1978年郭沫若去世后，家人按照遗嘱将其骨灰撒在大寨的梯田里，此后不断有人说郭的安排有些矫情。 （参考资料：2013-11-14 中青在线——郭沫若为何要把自己的骨灰撒到大寨去肥田） 1978年仲夏，文坛巨匠郭沫若在86岁时留下一个遗愿，确实让很多人摸不着头脑，他说：“我死后，不要保留骨灰，把我的骨灰撒到大寨，肥田。” 几周后，郭沫若走完人生，骨灰也真就撒进了大寨的梯田里，更有意思的是，五年后，从大寨走出的劳模陈永贵在北京病逝，也魂归故里，于是，虎头山上就有了这么一道奇特的风景：文坛泰斗的纪念碑，对着农业劳模的墓。 这件事透着一股不寻常，郭沫若生在四川乐山，一辈子跟笔杆子打交道，怎么看都和黄土地里的农民没什么直接关联，不留骨灰是学周恩来，可为什么偏偏是八竿子打不着的大寨？ 或许，这颗种子早就埋下了，早在1921年，郭沫若已经靠《凤凰涅槃》出了名，可谁知他在杭州雷峰塔下闲逛，看见一个锄地的老农，竟写下了一首怪诗。 郭沫若看那老农“慈和的眼光”、“健康的黄脸”，诗的结尾更是惊人：“我想去跪在他的面前，叫他一声：‘我的爹！’把他脚上的黄泥舔个干净。” 这在当时被人说成是文人的矫情，但今天再看，这也许就是他骨子里对土地、对劳动者最原始的敬意，早早地就露了头。 这份潜在的情感，直到四十多年后才跟时代对上了号，1964年，大寨一夜之间成了全国的榜样，《人民日报》头版长篇通讯，周恩来在政府工作报告里，更是把大寨和“两弹一星”并列，称作“自力更生”的典范。 郭沫若当时是大会的执行主席，周总理的话显然在他心里砸出了回响，到了1965年春节，他的诗里第一次出现了大寨，说“大寨精神从此来”，俨然把这种精神看作是延安精神的延续，一股改造天地的力量。 光说不练不行，郭沫若很快就有了亲眼看看的机会，1965年冬，73岁的他顶着严寒跑到山西，回程时特意在太原参观了大寨展览馆，他当场题了馆名，还写了首诗，开头就是“大寨人人是愚公”。 看完展览，郭沫若更坐不住了，第二天一早就奔赴大寨，虽然是冬天，地里光秃秃的，可当他亲眼看到那些硬生生从山坡上抠出来的人造平原时，还是被震撼了。 尤其是听说大寨在三年灾害时，硬是挺着“三不要”，还保证了“三不减”，郭沫若打心底里佩服这群黑瘦、土气、满手老茧的庄稼汉，觉得他们有种了不起的气魄。 临走时，郭沫若写下一首流传很广的诗：“全国学大寨，大寨学全国。人是千里人，乐以天下乐。” 后来的特殊年代，“学大寨”变了味儿，成了路线斗争的工具，郭沫若在这期间也写了不少应景文章，但有意思的是，“大寨”这两个字却在他的笔下消失了，这或许是他觉得那个时候的大寨，已经不是原来的味道了。 不过，等到特殊年代结束，1976年底第二次全国农业学大寨会议召开，郭沫若又重新提起了笔。 郭沫若写《望海潮·农业学大寨》，词里说的是“谈笑拓田园”，关心的是“农业衣食攸关”，这和他当时听到的“堵不住资本主义的路，迈不开社会主义的步”这类口号，显然不是一回事。 郭沫若关注的，始终是发展生产、改善民生，更巧的是，一年后，他在病中给朋友的画题诗，结尾写了句“开遍大寨花”，据他夫人解释，这句诗的意思是“泥巴可以肥田利农”，这和他临终的遗愿，恐怕不只是巧合。 所以说，郭沫若的这个选择，不能简单地看成是顺应潮流，他是在用自己最后的方式，向他一生推崇的几种精神致敬。 他敬的是“愚公移山”那种最朴素的奋斗精神，敬的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的古仁人之风，也敬的是“谈笑拓田园”那种改造世界的创造精神，说到底，他是在向中国千百万胼手胝足的劳动者致敬。
