自古才子多风流，李叔同与坤伶杨翠喜，歌郎金娃娃，名妓朱慧百、李苹香、高翠娥……都有着千丝万缕、纠缠不清的联系。1901年，他有《为老妓高翠娥作》：残山剩水可怜宵，慢把琴樽慰寂寥。顿老琵琶妥娘曲，红楼暮雨梦南朝。 李叔同1880年出生在天津一个有钱有势的盐商家庭，老爸李世珍是同治年间的进士，还干过吏部主事，家里银号和盐业生意做得风生水起。他是父亲晚年生的，母亲王氏是侧室，比父亲小不少。1884年父亲去世时，他才四岁，由大哥李文熙拉扯大。从小接受私塾教育，跟着当地名士学诗词、书法和篆刻，七岁就能背《孝经》和《毛诗》，十三岁练小篆，十五岁就吟出“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”这样的句子。1898年戊戌变法失败，他带着母亲和妻子俞蓉儿迁到上海，进了南洋公学外语班，边学边混文艺圈子，加入上海书画公会和沪学会。1901到1905年，他当票友，登台演京剧《蜡庙》和《白水滩》，饰黄天霸、褚彪和穆玉玑，还结识孙菊仙、杨小楼、刘永奎这些名角。穿丝绒帽缀白玉，花缎袍子，典型的上海公子哥模样。这些事儿让他文艺根基打牢，但也把他拉进声色场所的圈子。家庭背景让他从小接触佛教，乳母教他念咒，普陀山来的和尚也影响他，但早年他更沉迷文艺和社交。1897年遵母命娶俞蓉儿，生了李准和李端两个儿子，长子早夭。生活看似顺风顺水，可时局动荡让他开始思考更多。 李叔同早年交游广，特别跟一些女艺人和妓女有密切联系，杨翠喜、李苹香、高翠娥、金娃娃、朱慧百、谢秋云这些名字都跟他扯上关系。杨翠喜原姓陈，河北通州人，家贫被卖给杨家学艺，唱河北梆子和京剧花旦，嗓音清脆，长相可人。十四岁时李叔同在天仙茶园看她演戏，两人结识，此后他常捧场，1901年春回天津省亲，还入京见她，填《菩萨蛮·忆杨翠喜》两首，赞她花容月貌。李苹香本姓黄，徽州望族后裔，家道中落后迁嘉兴，落风尘，但诗词书画样样通，阁号天韵，出过《天韵阁诗选》和《天韵阁尺牍选》。1901年秋两人初遇于文人宴席，他赠七绝三首，她回诗咏落花，两人以诗词唱和，他还为她书作序，谈乐籍与文明。高翠娥是年长妓女，1901年他为她作诗，描绘残山剩水和琵琶曲。金娃娃是上海歌郎，朱慧百是名妓素韾吟馆主雁影女史，谢秋云也跟李叔同有艺事往来。这些联系多通过诗词和戏剧产生，他清醒意识到“愁万斛，来收起……休怒骂，且游戏”，但社会习气让他难以完全脱离。 李叔同这些交游不是单纯沉迷，他总带着点清醒劲儿。跟杨翠喜的往来从天津开始，到上海延续，他隔三差五捧场，甚至想赎身，但家庭和时局没让这事儿成。词里写“燕支山上花如雪，燕支山下人如月”，字字见真情。李苹香跟他同岁，两人投缘在文学上，他口占“子女平分二十周，那堪更作狭邪游”，怜惜她命运。临别赠诗四首，比她为卓文君和琵琶女，自己比杜牧和白居易。高翠娥的诗里透出对老妓的同情，“红楼暮雨梦南朝”。金娃娃和朱慧百的记录少，但也留诗词痕迹。这些联系让他早年文艺活动丰富，但也加深了对社会乱象的忧虑。1905年母亲去世，让他打击大，次年去日本留学，学西洋画和音乐，办春柳社演话剧，开中国话剧先河。回国后教书，1912年在浙江一师教音乐美术，学生有丰子恺、潘天寿。教学中他强调人格先于艺术，“士先器识而后文艺”。这些经历让他渐生出世念头，接触佛教更深。早年家庭崇佛氛围，加上西湖寺庙影响，让他开始吃素念佛。 李叔同出家前生活多变，1905年娶日本籍妻子春山淑子，生女油子。1911年携妻回国，在天津和南京教书，传播西洋艺术。1918年在杭州虎跑寺剃度，法名弘一，号演音。出家原因多面：母亲去世让他现实不如意，红尘烦恼多，对佛教向往深。幼年家庭影响大，同事夏丏尊介绍佛书，他试断食和禅修，觉得合适就出家。出家后专注律宗，著《四分律比丘戒相表记》和《南山律在家备览》，推广戒律，走遍东南城市讲经。书法继续，但风格变简朴。妻子回日本，子女由兄长照顾。他持钵乞食，衣着简单，晚年移泉州。1942年10月10日在开元寺温陵养老院写“悲欣交集见观经”，三日后圆寂，舍利分葬泉州和杭州。
