古代皇帝第一次见洋妞是什么感觉？公元635年，传教士阿罗本给李世民献上了两个波斯美女，波斯美女身材高挑又丰腴妖娆，还自带狂野气息，加上开放的性格，然而李世民的做法却令人意外。 贞观九年，长安城这座当时世界上最宏伟的都城，正沉浸于“贞观之治”的盛世荣光之中。 万国商旅，异域使节冠盖云集，成了海纳百川的壮丽图景。 正是在这开放包容的时代，一位来自遥远波斯的特殊客人传教士阿罗本，携带着经卷与一份令人瞩目的“礼物”，踏入了大唐帝国。 当他到来之际，宰相房玄龄亲率皇家仪仗，出城相迎。 规格之高，彰显了唐太宗李世民对远客的礼遇与对异域文明的尊重。 然而，当阿罗本在庄严的太极殿上，恭敬地献上那两位随行的波斯女子时，殿内原本肃穆的气氛突然变得奇妙。 这两位女子，长相高挑，身姿曼妙，深邃的眼眸如同波斯湾的碧波，一头靓丽的卷发。 她们迥异于长安仕女温婉含蓄的丰腴之美，举手投足间散发着一种野性奔放、摄人心魄的异域风情。 殿内群臣，目光或惊艳，或好奇，或审慎，不约而同地投向了御座之上的天子，李世民。 这位开创了盛世基业的雄主，将如何处置这份饱含“盛情”却暗藏玄机的特殊贡品？ 是笑纳送入后宫？还是另有深意？ 李世民扫过殿下，知道此时的决断即将关乎帝国体统、外交智慧与个人心防的无声较量！ 阿罗本此行，肩负着传播景教的神圣使命。 他选择在觐见时献上波斯美女，绝非一时兴起，而是深谙东方宫廷礼制的精心设计。 在波斯乃至西域诸国的外交传统中，进献绝色佳人，是表达最高敬意、缔结亲密关系的常见手段。 波斯萨珊王朝，意图借这两位倾国倾城的女子，向强大的东方帝国传递善意。 阿罗本则期望借此“厚礼”，博得大唐皇帝的好感，为景教的传播铺路。 他们深信，这融合了异域风情与感官诱惑的“礼物”，足以让任何君王都会笑纳。 然而，他们面对的是李世民，一位以“克己复礼”、“居安思危”著称的明君。 贞观盛世的缔造，不仅依靠赫赫武功与清明吏治，更源于李世民对权力边界与帝国根基的深刻洞察。 他深知，皇室血脉的纯粹性，关乎李唐江山的正统性与稳定性。 贸然接纳异族女子入宫，不仅可能引发朝野非议，更可能在未来的权力传承中埋下隐患。 北魏鲜卑汉化过程中因血统混杂引发的动荡，殷鉴不远。 况且，波斯女子背后背是不同的文化与宗教信仰。 她们的热情奔放，在波斯或许是常态，但在强调礼法秩序的大唐宫廷，却可能成为不安定的因素。 李世民此时，看到的已经不光光是美貌，而是深层次的政治与文化风险。 李世民展没有流露出丝毫沉迷或轻慢，而是以一种庄重而疏离的态度，接受了这份“厚礼”。 他没有如波斯使臣所愿，将二女纳入后宫，成为嫔妃。 相反，他决定将两位波斯女子妥善安置于宫廷别馆，以贵宾之礼相待。 她们享有优渥的生活供给，可以展示波斯歌舞才艺，甚至可能在特定的宫廷宴会上献艺，成为大唐“万国来朝”盛景中一道亮丽的异域风景线。 然而，她们的身份被严格限定为“客”，而非“妃”。 此举令阿罗本及波斯使团稍感意外，却也无可指摘。 因为，大唐以最高规格接待了使者，并厚待随行人员，尽显上邦风范。 李世民通过这种方式，向波斯乃至世界传达了大唐欢迎交流，尊重差异，但帝国的核心秩序与皇室的尊严，不容僭越。 这种“敬而远之”的态度，并非冷漠，而是一种基于帝国长远利益的政治清醒。 李世民对波斯美女的处置，深刻体现了贞观时期成熟而自信的外交哲学。 一方面，李世民对阿罗本传播景教的请求，展现了惊人的开放胸襟。 这种对异质文化的理性甄别与积极吸收，正是“贞观气象”的精华所在。 另一方面，在涉及帝国核心利益与根本秩序的问题上，李世民又表现出绝对的审慎与原则性。 接纳一种思想，与接纳可能影响皇室血统和宫廷秩序的外族女子，是截然不同的两件事。 两位波斯女子，最终在完成短暂的外交使命后，悄然消失在历史的长河中。 她们或被妥善送归波斯，或在大唐终老，史书未有详载。 主要信源：（中华网——传教士献给唐朝两位美女，为何李世民享用完后，又把她们送回波斯）
