犹太人的大先知耶稣，被钉在十字架上，实际是死于耶路撒冷神殿祭司长和犹太教公会的谋杀。具体来说，有两个因素 耶稣被钉十字架，看起来是罗马刑罚，但根子在于耶路撒冷神殿祭司长和犹太教公会的推动，他们视耶稣为威胁，实际操作上等同于谋杀。历史分析显示，有两个关键因素促成这事。 第一个因素是耶稣到耶路撒冷传播信息，信众太多，动摇了祭司长和公会的地位。那时候耶路撒冷在罗马帝国控制下，罗马派总督管防务和大事，但日常管理交给当地犹太领袖，比如神殿祭司长该亚法和由长老、祭司、文士组成的公会。他们从神殿税收和献祭中获利，维持权威。 耶稣进城后，在神殿庭院推翻兑钱桌子，赶走买卖的人，这直接挑战了他们的经济和宗教控制。公会成员开会讨论，担心耶稣的受欢迎度引发骚乱，影响罗马的半自治安排。耶稣宣讲天国，质疑他们的伪善，民众响应热烈，让他们觉得权威受侵蚀。于是，他们找机会诬告耶稣叛罗马，因为叛国罪最重，能直接处死。他们声称耶稣自称犹太王，反对向凯撒纳税，煽动民众，这在罗马眼里是颠覆行为。 公会没审判死刑的权力，只能把耶稣押到罗马总督彼拉多那里。耶稣的门徒犹大收了三十块银币，出卖信号，带士兵在客西马尼园抓人。公会连夜审问，该亚法问耶稣是不是弥赛亚，耶稣的回答被定为亵渎。次日，他们绑了耶稣去彼拉多官邸，坚持指控他意图叛乱。 第二个因素是彼拉多审问后，发现耶稣没犯叛国罪，但为了不惹当地领袖不满，借逾越节大赦习俗推卸责任。彼拉多单独问耶稣：“你是犹太人的王吗？”耶稣说他的国不属这世界，没直接否认，但也没承认政治野心。彼拉多对外宣布没找到罪证，可祭司长们在人群中煽动，坚持要处死耶稣。 彼拉多知道得罪公会会影响他在耶路撒冷的治理，处死无辜又不想背锅，就想出个办法：每年逾越节释放一个囚犯，他挑了重犯巴拉巴，此人因暴动杀人被抓，让他和耶稣一起，让犹太民众选。祭司长们操控舆论，民众喊释放巴拉巴，钉死耶稣。彼拉多洗手表示不担血债，但还是下令鞭打耶稣，然后士兵钉他上十字架，罪名是“犹太人的王”。 历史学家指出，这过程显示罗马和犹太领袖的合作，公会推动诬告，彼拉多屈从压力，避免冲突。整个事件不是单纯司法，而是政治算计的结果。 耶稣在十字架上挂了几个小时，死于下午，士兵刺他肋旁确认。约瑟和尼哥底母取下尸体，用麻布裹好，放进新墓。第三天，妇女发现墓空，门徒报告耶稣复活显现，这成了早期信仰核心，尽管历史学家对细节有争议，但确认了追随者的信念转变。 耶稣死后，门徒起初躲藏，但很快在耶路撒冷组织团体，彼得、雅各和约翰领导，焦点等耶稣再来建立王国。五旬节时，他们公开宣讲，吸引三千人加入，早教会从犹太人起步。保罗原是迫害者，在大马士革路上转变，成为关键传道人，到希腊、罗马建立教会，他写信指导信徒，强调耶稣救赎。基督教从耶路撒冷扩散到安提阿，那里首次叫“基督徒”，再到地中海沿岸。 罗马帝国境内，基督教面对迫害，尼禄64年火后杀害信徒，多米田时非法化，戴克里先303年大迫害。但信徒地下活动，抄写书信流通，人数增长。保罗在罗马被捕斩首，彼得也遇难。君士坦丁313年米兰敕令解禁基督教，380年狄奥多西一世定为国教。 基督教扩展到亚美尼亚、埃塞俄比亚，建立主教区和修道院，影响文化艺术。十字架从刑具变救恩符号，信徒视之为神爱标志。早期运动从犹太根基向外邦人开放，保罗功劳大，形成新约书卷，奠定全球宗教基础。尽管镇压，基督教坚持传播，到中世纪影响欧洲社会。
