刘震云：“见的人多了就懂：独来独往的，基本是好人；左右逢源的，多半是小人。” 独来独往的，不是性格怪，是懒得装；左右逢源的，看着会来事，实则一肚子算计。见人说人话，见鬼说鬼话，有钱就贴，有利就凑，没原则，没底线，风往哪吹，他往哪倒。 爱扎堆的人，就干三件事：拐弯抹角吹自己，添油加醋踩别人，凑在一起传闲话。吹自己，是心里空；踩别人，是自己怂；传闲话，是心里歪。 林语堂说：“国人碰头，先掂量对方的斤两 —— 是该自己弯腰，还是让对方低头，从来没有平等的对话，只有高低的算计。”现在是个演到极致的时代：独处不是孤僻，是不装；合群不是美德，是跟风。 独来独往的人，不是道德多高尚，是活得简单 —— 对自己诚实，对别人直接，不用猜，不用算。八面玲珑的人，本质是笑面虎 —— 笑里藏的不是善意，是算盘；握手握的不是诚意，是估值。 他们是社交场的赌徒，永远在找下一个能榨油水的人。莫言说：“合群，是平庸者向另一个平庸者缴的投名状。” 社交熵增定律早说了：没外力拉着，任何圈子都会自己烂掉 —— 从聊正事变成扯闲话，从讲良心变成算利益。 孤独不是缺席，是活得明白；独处不是逃避，是更高的自在。庄子说：“独与天地精神往来。” 人只有独处时，才是自己。不爱独处的人，根本不爱自由 —— 因为只有一个人时，你才不用装，不用演，不用跟着别人的脚步走。 原始社会里，被部落踢出去就是死。现在人还带着这恐惧：宁可脑子被同化，也不愿被人说 “不合群”。孔子早看透了：“巧言令色，鲜矣仁！” 会说漂亮话的，十个有九个半是假的。独处让人清醒，合群让人糊涂 —— 越跟人混，越忘了自己要啥。花言巧语的，是奸人本色：说话带钩子，就为哄你上钩；变脸比翻书快，就为让你信他。 和珅就是 “高情商” 的典型：乾隆的心思他摸得比谁都透，哄得皇上开心，背后却贪得盆满钵满 —— 所谓的情商，不过是讨好的本事，算计的功夫。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。 无事献殷勤，非奸即盗；有事说闲话，非恶即坏。朱熹早戳破了：“光说好听的，光装和善的，把表面做足了，就为哄人高兴 —— 这样的人，早丢了本心。” 一个人只说顺耳话，不是情商高，是演技好；一个人总 “共情” 你，不是人品好，是城府深。 人都有两只耳朵两只眼睛，可惜大多用错了：耳朵爱听顺耳的，眼睛爱看顺眼的，脑子就跟着糊涂了 —— 言行是心里的镜子，心里歪的，说话做事肯定歪。 《道德经》说：“知人者智，自知者明。”呆若木鸡不是傻，是不被外界扰；把生死看淡，把对错看开，才是真通透。美言能换尊重，美行能赢人心。 年轻时觉得，有人缘的就是好人；长大了才懂，值得尊敬的才是好人 —— 有人缘可能是会装，值得尊敬是因为实在。 社交圈就三层：最里面是能交心的，中间是能办事的，最外面是点头的。对该掏心的，别藏着；对不该理的，别凑着 —— 省得浪费时间，还惹一身麻烦。 刘震云说得对：“几千年了，人性没进步一厘米。人这辈子倒霉，多半是遇错了人；遇错人，多半是没看透人。”在古人留下的智慧里，邵雍的《渔樵问对》，是本绕不开的 “人性说明书”。 它没有华丽的词藻，就写渔夫和樵夫在河边聊天 —— 聊天地怎么来的，聊世事怎么变的，聊人心怎么算的。 没有大道理，全是实在话，却把人性的弯弯绕、世事的真面目，扒得明明白白。《渔樵问对》流传几百年，不是因为它玄乎，是因为它真实。 它说 “物无善恶，心有善恶”，一句话点透：不是世界复杂，是人心把它想复杂了；不是别人难猜，是你没看透他的算计。 有人说读《渔樵问对》，像听老人说心里话 —— 没有套路，没有伪装，把你想不通的事、看不透的人，全给你掰扯清楚。 比如它聊 “势”：“势来了，人挡不住；势走了，人留不住”，不是教你认命，是教你别跟人性对着干。 这本书不用你费脑子啃，却能让你清醒 —— 知道该跟谁交，该离谁远；知道独处不是错，合群不是对；知道怎么在复杂的人心里，守住自己的简单。 一本《渔樵问对》，读的是古人对话，懂的是当下人生。不用听那些 “社交技巧”，不用学那些 “讨好本事”，它教你的是怎么看透人性，怎么活好自己。 希望你在《渔樵问对》的字里行间，找到那份不装、不演、不跟风的自在，把日子过明白，把人心看通透。 【解决人生困惑】渔樵问对 感受国学经典智慧 问见古今解人生谜题MM
