郑丽文公开喊话大陆，请大陆的一些朋友不要对台湾喊打喊杀。 她强调说，要知道台湾被清朝抛弃后，被日本殖民50年，吃了很多的苦。 1895年甲午战争打输了，清政府被迫签了《马关条约》，把台湾割给了日本，从那以后，台湾经历了长达半个世纪的日据时期。 这段历史在台湾人心里留下了复杂的印记，既有对殖民压迫的痛苦记忆，也有对日本现代化经验的复杂情感。 郑丽文这次拿历史说事儿，本质上是想给台湾贴上“被迫分离的受害者”标签，让大陆朋友多些共情。 但仔细一琢磨，这说法里藏着三个“历史陷阱”。 第一，清朝割让台湾是主权丧失的耻辱，可把台湾说成“被抛弃”就像把国家主权比作亲子关系，这哪能划等号？ 日据时期台湾人确实受了不少苦，但这不能成为今天政治操作的“道德筹码”，比如1920年代的台湾农民抗争、1947年的二二八事件，背后是殖民压迫和民族矛盾的爆发，绝不是一句“被殖民受苦”能概括的。 第三，把两岸关系简化为“喊打喊杀”的敌我矛盾，既误解了大陆“寄希望于台湾人民”的善意，也忽视了从《告台湾同胞书》以来大陆释放的和平诚意。 放到今天的政治场域里看，这种历史叙事重构有明显的策略性，它试图通过强化“受害者”身份，转移对台湾内部政治矛盾的关注，同时为特定政治势力争取话语空间。 但问题在于，当历史被简化为情绪化的道德符号，反而会遮蔽更本质的议题，比如如何通过对话重建共同历史记忆，在尊重史实的基础上寻找情感认同的交集点。 有意思的是，大陆这边近年提出了“两岸同属一个中国”的历史观，强调从17世纪郑成功收复台湾到1945年抗战胜利台湾光复的连续性叙事。 这种叙事不是要否定台湾同胞的苦难记忆，而是想在更宏大的历史框架下找共识。 举个例子，日据时期台湾同胞的抗日斗争，本身就是中华民族反抗外来侵略的一部分，这种共同记忆的挖掘，比单纯强调“受苦史”更有建设性。 最后说句掏心窝子的话，两岸关系的破局之道，得超越简单的“受害者”叙事，建立基于史实的历史对话机制，应该鼓励两岸学者一起编权威历史读本，把日据时期台湾知识分子的“祖国认同”、抗战期间台湾义勇队的贡献等史实系统呈现出来。 同时要警惕把历史当情绪煽动工具的做法，当政治人物把历史变成“武器”，最终伤害的是两岸民众寻求真相的真诚努力。 真正的和解，始于对历史的共同面对与理性对话，唯有如此，才能让“台湾被殖民”的苦难记忆，转化为推动民族复兴的共同力量，而不是分裂的借口，这种历史智慧的转化，才是两岸关系破局的关键密码。
