「七日談（北京 篇）｜讓文物活起來：當國寶遇上歌舞 … 《香港大公報》訊：文／姜舜源
從中共十八大至今十多年來，系統梳理中國傳統文化資源，讓收藏在禁宮裏的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍裏的文字都活起來，激活中華文化生命力，並通過多種方式讓文物在新時代煥發出新的活力，取得了看得見摸得着的成效。例如博物館免費向公眾開放，藏品數據庫向各界公開，寶貴的歷史文物、革命文物源源不斷走向社會，中華優秀文化遺產越來越多地融入日常生活，並豐富着人們的精神世界，如春風化雨，潤物無聲。
在中華文化遺產寶庫裏，有極少數特殊文物，本身一直保持着生命力，就像古樹名木那樣屬於「活文物」。在這方面，除故宮博物院外，新中國人民政府建立的第一座博物館──東北博物館即今遼寧省博物館，收藏了部分流散東北的清宮舊藏，其中「九霄環佩」琴是中唐時期古琴，承載着盛唐原聲，用它彈奏《高山》、《流水》、《陽關三疊》等古琴曲，就是原裝大唐遺音。唐歐陽詢《仲尼夢奠帖》，是歐陽詢傳世法帖裏唯一手書墨跡，起筆、落筆、行筆規矩端謹，筆意連綿，結體、造字、骨架結構森嚴，氣象豪邁，生動地反映了唐人「尚法」的時代風尚，為一般碑拓字帖所難以企及。
日前在北大百年講堂，遼寧歌舞團推出情境劇《古色·國寶遼寧》，以遼寧省博物館所藏國寶文物為創作源泉，挖掘歷史內涵，抒發時代精神，與在場北大學子產生共鳴，台上台下互動熱烈，是「文物活起來」的又一成功探索。當國寶遇上歌舞，綻放出照古騰今的藝術之光。
首先是還原生活原貌。晉顧愷之（公元三四八至四○九年）《洛神賦圖》，是根據三國曹植（字子建，公元一九二至二三二年）《洛神賦》創作的長卷。賦文全面描寫曹植在洛陽南郊龍門伊闕之濱，遇上洛水之神宓妃，在此演繹了一場人神相愛、相悅的夢幻故事。作為圖畫，即使是可以連環描繪故事場景的長卷，也不可能像如今影像技術「全景畫」，表現故事發展全過程，而是截取幾個精彩片段：卷首為曹植及其侍從，在洛水之濱遙見洛神。遠水泛流，近水息波，洛神含情脈脈，欲去還留，正是賦文「洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽」情景。卷中段，洛神飄然降臨，時隱時現，忽往忽來。二人眉目傳情，互致愛慕。子建解下身上的玉珮給洛神，洛神則呈送身佩的瓊珶美玉以回應。二人指江水為誓，海枯石爛心不變。接下來，洛神乘坐「雲車」，側首與子建「動朱唇以徐言」，手持「江南之明璫」，與子建灑淚揮別，「抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。」駕車的六龍黃、白相間。雲車兩側是一頭鯨和一頭鯢，水中有神獸護衛。卷末「辭別」，子建駕車登程，回首尋望洛神倩影，人神永隔。情境劇第二場《丹青雅尚》以女子群舞「鴻」一節，還原《洛神賦》、《洛神賦圖》宓妃及眾神凌波漫步、翩翩起舞的驚鴻情景：「其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮，若輕雲之蔽月；飄颻兮，若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波……」再現了曹植、顧愷之這兩位相距一百一十六年的藝術家，塑造的魏晉人物形象、服飾、舉止和精神風貌..」入內看全文：
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