藏南现在最棘手的问题不是印度在边境修了几条路、移了多少民，而是它硬生生把一场领土争端，搞成了一场“人口置换”的烂账。 藏南那片九万多平方公里的土地，原本住着的都是门巴族、珞巴族这些原住民。他们的语言属于汉藏语系的藏缅语支，寺庙里的祈祷声用的还是藏语，连生活习俗都跟西藏这边一脉相承。印度从上个世纪六十年代就动起了心思，琢磨着靠改变人口构成来坐稳这块地盘。 他们搞的移民计划算得挺精，专门从北方邦、比哈尔邦这些内陆贫困地区动员民众迁过去。政府给的好处很实在：免费分配土地，每户能领到差不多两亩可耕地；刚定居的头三年，每月还有现金补贴，足够一家人糊口。 连盖房子的建材都能凭着移民证明低价购买，这套组合拳打出来，还真吸引了不少走投无路的印度农民。 为了让移民能扎下根，印度又砸钱修基础设施。公路通到了偏远村落，机场也建了好几个，把藏南跟印度东北部的经济网络绑在一起。学校和医院跟着建起来，只不过课堂上教的全是印地语，课本里塞满了印度历史，压根不提当地原住民的文化传承。这种潜移默化的渗透，比硬邦邦的政策更让人防不住。 更狠的是法律层面的操作，印度早年就通过了《1965 年东北边境特区土地条例》，表面上说保护原住民权益，实际上却给外来移民开了绿灯。只要在当地住满五年，就能拿到永久居留权，还能继承分配到的土地。 反观原住民，他们的传统土地权属得不到明确承认，不少人因为 “手续不全” 被夺走了祖辈耕种的土地。 几十年下来，藏南的人口结构彻底变了味。原本占绝对多数的原住民，现在只占总人口的三分之一左右。累计迁过去的印度移民超过十万，虽然有些因为适应不了高海拔气候、农业收成差，撑几年就跑回了老家，定居率不到 30%，但架不住移民潮一波接一波，总量始终在涨。 达旺镇的变化最能说明问题，十几年前，镇子里还全是藏式风格的木屋，街上能听到门巴族的方言。现在走进去，一半以上是印度风格的砖房，小商贩大多是从西孟加拉邦迁来的，开口就是印地语，只有在老街区的茶馆里，才能偶尔听到藏语对话。 印度还想着靠移民巩固政治控制，这些外来移民拿到居留权后就能参加选举，当地议会里的席位渐渐被亲印度的代表占满。 2024 年藏南地方议会选举，有七成候选人是外来移民背景，当选的议员里更是有八成以上来自印度本土邦。他们上台后第一件事，就是推动更多 “印度化” 政策，进一步挤压原住民的生存空间。 文化上的侵蚀更让人揪心，年轻一代原住民从小在印地语学校读书，跟着移民孩子学印度的节日习俗，不少人连自己的民族语言都说不流利了。阿帕塔尼人原本有纹面的传统，这是他们最鲜明的文化标识，可现在四十岁以下的族人里，没几个人还保留着这种习俗，老一辈想教年轻人唱传统歌谣，孩子们却更爱听印度流行歌曲。 原住民不是没反抗过，“桑朗原住民农民论坛” 就多次组织抗议，反对印度政府的移民政策和土地掠夺。他们举着写有 “我们是中国人” 的标语上街，要求归还被夺走的土地，恢复传统的文化教育。可这些抗议要么被强行驱散，要么根本传不到印度主流媒体的报道里。 中国这边一直没松口，反复重申藏南是中国领土不可分割的一部分。2025 年 5 月，民政部还公布了藏南第五批地名清单，30 个村庄山口的名字都基于元代档案和实地勘测做了标准化处理，里面保留了大量藏语元素。印度外交部当晚就跳出来回击，说中方的举动 “无效”，可这种嘴硬掩盖不了人口置换带来的实质改变。 最麻烦的地方在于，这事儿已经从 “领土问题” 变成了 “民生问题”。就算将来领土争端有了结果，那十几万已经定居的印度移民该怎么处理？把他们遣返回印度，会引发人道主义争议，印度政府肯定也会借机煽风点火。让他们留下，又等于承认了印度的移民政策，原住民的权益更难保障。 原住民的处境也透着无奈，他们既不想放弃自己的文化根脉，又不得不跟移民共用资源。水源、耕地的争夺时有发生，可印度当地政府总是偏袒外来移民，原住民维权比登天还难。有些年轻人实在受不了，只能背井离乡，跑到西藏这边来生活，留下的老人守着空荡荡的村落，看着熟悉的地方变得越来越陌生。 印度搞的这套 “人口置换”，本质上就是想靠时间换空间。他们算准了人口结构改变后，无论将来怎么解决争端，中国都得顾及现实的民生难题，这样就能把既成事实摆上台面。这种做法比修一百条公路、建一百个哨所都阴狠，硬生生把清晰的领土问题，搅成了剪不断理还乱的烂账。 现在藏南的寺庙里，藏语的祈祷声还在飘，老一辈原住民还在给孩子讲祖辈的故事，可这些声音正在被越来越多的印地语对话、印度教的诵经声稀释。这场没有硝烟的文化和人口战争，才是藏南最让人头疼的症结所在，解决起来要比单纯的军事对峙复杂得多，也艰难得多。
