《你接纳什么，什么就消失；你反抗什么，什么就存在》在之前的文章里，聊过许多关于接

《你接纳什么，什么就消失；你反抗什么，什么就存在》在之前的文章里，聊过许多关于接纳的问题。我曾说，接纳的本质是放松。因为不接纳就会对抗，对抗则必然会导致你的身体有某一处的感受是紧张的。但却一直忽视了在放松的过程里，还有一件同样重要的事。如果这件事我们没有做到，那么仍然会处于一种无意识的不接纳状态。接着，无论我们想要让其消失的是什么，我们都会发现：它会一直存在。成为反复出现，挥之不去的课题。首先，让我们先来回答这样一个问题，当我们说：「你接纳什么，什么就消失；你反抗什么，什么就存在」的时候，我们是让什么消失了，又让什么持续存在？一个人可以因为接纳肥胖，就让肥胖消失吗？当然不可能。我们也不可能因为接纳疾病，接纳贫穷，接纳某种糟糕的社会制度，而让这些存在消失。我们所指的「消失或者存在」，指的是内心里的情绪和欲望。又或者用一种更准确的表达是：被人为拉长的情绪和欲望。它们也被称之为「我执」。举个简单的例子：你因为失业的可能性而感到焦虑，如果你不接纳自己的焦虑，那么你就会对抗。为了对抗，那么你就一定会牢牢记住自己的对手，否则你根本不知道自己在对抗什么。而这种「记住对手」的必然性，就会导致你将一直感受到焦虑本身。我们之所以会选择这种方法，是因为它在现实的世界里是有效的。毕竟，如果你在厨房里做菜，打开高压锅，锅忽然爆开，食物溅了一地。那么你就必须要把这杂乱的一切都放在心里，同时设想一个干净整洁的厨房这个目标，并牢记这两者，才有可能把厨房收拾干净。如果你和别人打架，那么你也必须牢记你的对手才行。否则你就会被打趴下。只不过同样的方式，用在内心的世界里，就会变得事与愿违。其他任何一种你认为自己应该减少的情绪和欲望都是如此。因为它们最初是在你的心里出现的。无论是悲伤、愤怒，还是食物、性欲、烟瘾、酒瘾、购物瘾，以及如今越来越流行的短视频成瘾。放松之所以有效，原因就在于一种被称之为「双向回路的心理机制」。你开心的时候会笑，但是你笑的时候也会开心。你感到兴奋的时候，会有斗志。但哪怕你缺少了兴奋，如果勉力让自己去跑跑步，让心率加快，那么你也会感到兴奋。当你的身体紧张的时候，你一定是在对抗；当你想要对抗的时候，你的身体也必然会紧张。就像你在和别人打架时的状态：紧张一定会在你出拳之前发生，否则你就没有力量。同样的，当你接纳的时候，你的身体一定是放松的；当你主动的放松，你也一定会是一种接纳的状态。紧张会导致注意力的过度集中。集中在你想要对抗的事物上——这就是为什么读书的时候，遇到困难的段落，我们会皱眉头。因为我们想要集中注意力。接纳会带来注意力的不够集中。如此一来，你的注意力就会自然发生转移。情绪和欲望都会存在，但不会因为你注意力的集中而被你人为拉长了。回到最初的问题：在我们放松的过程里，如果忽视了，同样会导致不接纳的那件事是什么？答案仍然是你的注意力。你必须倾注自己全部的注意力，给那些你想让要其消失的情绪和感受，并在这个过程里练习放松。这听起来是矛盾的。但又是接纳的必然前提。因为习惯性地对负面感受转移注意力，仍然是一种对抗。如果每当焦虑来临的时候，你都想要忽视它，接着让自己转移注意力到短视频上，哪怕你是在放松的，仍然是无效的。在这种状态下，焦虑会成为你无意识的背景。并且，你也不会因此做到完全的放松。你的感受不会欺骗你。因为隐形的对抗一直存在。这必然会导致一种不易察觉的紧张感。这种全部的注意力，就是阳明先生在《传习录》中，教导学生如何「去人欲」时所说：「一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便，不可窝藏，不可放他出路。」也是一行禅师之所以把正念比喻为「聚光灯」的原因，所有的欲望都会在这束光的照耀下萎缩、燃烧。这些表达方式虽然各异，但本质上都是在讲述同样一件事：当你的内在世界，涌现出某种你不喜欢的情绪、欲望的时候，你要对它们投入完全的注意力。这是你开始接纳的前提。同时，你还必须练习放松。如此一来，你的注意力才能够如水般自然流转，破除我执。并最终，带来那个必然的结果：你接纳什么，什么就消失；你反抗什么，什么就存在。