高市早苗丢出所谓的“中日合约”，11月30日，日本记者佐藤章写到，1972年，田中角荣与周恩来总理共同发表了《中日联合声明》。该声明明确主张世界应承认中国的代表即为北京政府，对于台湾是中国不可分割的领土这一事实，日本方面作出回应表示，将恪守《波茨坦公告》第八条。该条款延续了《开罗宣言》中“将台湾归还中国”的规定。日本方面就此承认了1972年的中国合法政府为北京政府！ 很显然，在高市早苗丢出所谓的中日和约之后，日本国内熟悉中日建交过程的人出来说真话了。该记者的意思很清楚，那就是高市早苗现在根本不应该错误的提及“中日伪合约”，而应该回到1972年中日联合声明的正确道路上来。因为，这才是中日关系真正的基础。 佐藤章在他的文章里，并没有直接进行情绪化的反驳，而是选择了一种更为沉稳有力的方式——重温历史。他细致地梳理了1972年那段具有里程碑意义的时刻。 那一年，日本首相田中角荣跨越重重阻碍访华，与周恩来总理共同签署了《中日联合声明》。这份文件不仅仅是一纸外交文书，它更是两国结束战争状态、实现邦交正常化的根本基石。 声明中，日本政府明确承认中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府，这是一个清晰无误的政治承诺。而对于台湾问题，声明同样有着毫不含糊的表述，日本方面充分理解和尊重中国政府关于台湾是中华人民共和国领土不可分割的一部分的立场。 为了支撑这一立场的严肃性和历史延续性，佐藤章特别提到了《波茨坦公告》第八条。这一条款并非孤立存在，它明确指出《开罗宣言》的各项规定必将实施。 而回溯到1943年的《开罗宣言》，其中白纸黑字地写着“日本所窃取于中国之领土，例如满洲、台湾、澎湖群岛等，归还中华民国”。这一系列的国际法文件，构成了一个完整的证据链，清晰地界定了战后台湾的法律地位。 佐藤章通过引用这些具有法律效力的历史文件，实际上是在提醒所有人，日本政府在1972年的承诺，并非凭空而来，而是对国际法义务和历史事实的确认与遵守。这份承认，是中日关系得以在半个多世纪里风雨前行的压舱石。 那么，为何在这样一个清晰的历史事实面前，还会出现“中日和约”这样不和谐的声音呢？这或许需要我们从提出者自身的政治光谱中去寻找答案。高市早苗在日本政坛向来以其鲜明的保守色彩和历史修正主义倾向而闻名。 她多次参拜靖国神社，并发表过否认侵略历史的言论，其政治理念核心在于推动日本摆脱“战后体制”，成为一个“正常国家”。 在这样的政治逻辑驱动下，任何被视为束缚日本的历史性文件或共识，都可能成为其试图挑战或重新解释的对象。抛出“中日和约”的说法，很可能是其宏大政治议程中的一环，意图通过解构既有的历史叙事，为自身的政治主张铺路。 这种试图改写或模糊历史共识的倾向，并非孤例，它折射出当前日本社会一股不容忽视的暗流。随着国内政治生态的变化，一些政治人物开始频繁地在历史问题上做文章，试图通过煽动民族主义情绪来凝聚支持。 他们挑战的不仅仅是中日关系的基础，更是二战后建立起来的整个国际秩序的根基。当历史的基石被随意撼动，国家间的互信又将从何谈起？这就像在玩一场危险的积木游戏，抽掉任何一块关键的结构，都可能导致整个大厦的倾覆。 佐藤章的文章，之所以能引起广泛关注，正是因为它代表了一种理性的声音，一种对历史负责的态度。它告诉我们，无论国内政治如何风云变幻，国家间曾经郑重签署的协议和达成的共识，都不应被轻易当作可以随意揉捏的橡皮泥。 这些共识是维护地区和平与稳定的护栏，也是国与国之间建立长远合作关系的信任基础。当有人试图拆毁护栏时，必然会有守护者站出来，提醒人们这条路为何而建，又将通向何方。 历史的叙事权之争，从来都不只是文字游戏，它关乎现实的利益和未来的走向。当一种声音试图将我们引向迷雾，另一种声音则努力点亮历史的灯塔。 在这场关于历史真相的博弈中，每一个细节都值得被反复审视。面对这样的局面，我们又该如何看待历史共识在当今国际关系中的分量呢？这或许是值得我们每一个人深思的问题。
