1300年前，唐朝一名贵妇将一个小纸条塞入银手镯的夹层中，这张纸条也被她带入了坟墓中，谁知，1944年，考古专家们打开她的墓穴，发现了这个尘封千年的秘密。 这个发现发生在1944年四川大学望江校区工地，当时教学楼施工挖出唐墓。考古队清理现场，墓室简单，只有女性遗骸和少量物品，其中银手镯吸引注意。它宽1.2厘米，重50克，中空设计，内藏纸卷。纸卷展开后显示《陀罗尼经咒》，中央印六臂菩萨像，四周十七圈梵文咒语，首行题“成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本”。这证明印刷时间在757年成都改称成都府之后，约800年前后，早于868年敦煌《金刚经》近百年。 唐代印刷术从隋末萌芽，到唐中后期在成都兴盛。成都作为扬一益二的商业重镇，手工业发达，龙池坊是印刷区，作坊众多。卞家专印经咒，形成产业链，从刻版到调墨印刷标准化。史料显示，晚唐成都印品多样，包括历书、韵书、佛经。835年东川节度使冯宿上奏抱怨民间私印历书泛滥，官方新历未出私历已满街。这反映印刷业繁荣，也显示商业化，卞家题记是早期商标，标志品牌意识渗透文化生产。 贵妇出身成都富裕家庭，信佛教，经咒视作消灾符。唐女性多信佛，将经咒藏首饰中是私密方式。银镯可能是母亲嫁妆，实用兼心意。她佩戴手镯携带经咒，融入日常。墓葬晚唐风格，环境成都平原积水区，缺氧抑制腐朽。茧纸由蚕茧、桑皮、麻、檀木浆混制，纤维紧密防水防蛀，加上银镯密封，纸卷保存完好。 这个经咒不是最早印刷品，世界最早有日本奈良时代百万塔陀罗尼（770年左右），但成都发现证明中国唐代印刷术已成熟。相比日本版，中国版更精细，显示技术传播。唐印刷多用于佛经，促进文化传播。成都印刷业受益于造纸术发达，蔡伦后纸张改进，茧纸寸纸寸金，适合高端印品。卞家印卖显示民间印刷商业化，早于宋代官印。 考古由冯汉骥和杨有润主持，他们从遗骸取下手镯，用镊子抽出纸卷。鉴定后确认价值，现藏四川省博物馆。经咒尺寸小，印工精致，菩萨像手持法器，咒语完整。历史意义在于改写印刷史，中国印刷术起源推前。之前认为868年《金刚经》最早，现知唐中期已有印品。成都墓出土不止一件，唐宋时期多陀罗尼经咒发现，如西安唐墓出土类似印本。 唐印刷术发明背景是社会稳定，经济恢复。唐初统一后，科举兴起需书籍，佛教盛行需求经卷。雕版印刷从单张到卷子发展。成都因地理位置，丝路影响，文化交流多。卞家作坊代表民间力量，推动技术。经咒功能是护身，信徒佩戴祈福。贵妇选择藏镯中，体现个人信仰深度。墓中无多陪葬，反映晚唐丧葬简朴。 这个发现连接古今，展示唐成都商业文化。印刷业形成市场，商标出现预示现代商业。经咒保存奇迹，三重保护：纸质、手镯、墓环境。博物馆展出，让人了解唐印刷巅峰。相比敦煌卷子，成都印本更早，证明四川印刷中心地位。历史研究中，这件文物常被引用，强调中国印刷贡献。 唐代印刷不止成都，敦煌、西安也有发现。但成都版独特，有作坊题记，显示组织化。卞家印卖咒本是实证，唐商业文明渗透印刷。经咒内容陀罗尼，佛教密宗咒语，流行唐中后期。贵妇家庭富裕，能购高端茧纸印品。墓地位于锦江畔望江楼附近，古时繁华区。
