圣徒传记表明，修女与修士在修道院内部结构中的生活存在显著差异。早期爱尔兰修道制度中一个耐人寻味的现象是：有证据表明女子修道院在九世纪后逐渐消失。一种解释认为，在偏向男性利益的财产持有制度下，女性更难维持修道院的运转。由于爱尔兰女性仅能以终身使用权继承土地，且无权将其传给后代，她们唯一能为修道院捐赠土地的机会来自他人赠予的财产。但至八世纪时，宗教团体与世俗社区同样面临土地匮乏的困境。潜在的创办者固然可尝试说服地主捐赠土地，但亲属群体共有财产的传统使此举充满挑战。比特尔推测，许多爱尔兰修女可能被安置在家族土地上，具体选址于女性专属区域——这些地块既非亲属急需，且如她所言，家族中“待嫁女子多于可安排婚配者”。此类情况下，修道院往往在创始人去世后解散，土地重新归属家族。她认为这正是女性修道团体具有临时性的原因之一。此外，早期爱尔兰修道景观的描绘主要依赖圣徒传记作者，而这些作者普遍认为女性行奇迹的能力远不如男性。当男性圣徒能移山驱魔时，女性仅能完成“填满黄油罐”这类奇迹，这恰恰表明她们被视为灵性地位较低的群体。
