日本穆斯林持续要求享有葬礼权利。他们表示别无选择，没有谈判的余地。当被问及为何不能生活在穆斯林国家时，他们回答说：“我们不能，我们因为是穆斯林而遭受迫害。”日本的穆斯林人口在过去十年中已增加一倍多，从2010年的约11万人增加到2019年底的23万人。截至2024年底，估计穆斯林人口约为42万人。 日本穆斯林人口这些年涨得飞快，从2010年的大约11万人，到2019年底的23万人，再到2024年底估算的42万人，这增长速度不是闹着玩的。很多人是移民或难民，来自巴基斯坦、缅甸等地，他们选择日本是因为这里相对安全，能过上正常日子。但人口一多，各种需求就冒出来了，尤其是葬礼这块。穆斯林信仰要求逝者必须土葬，不能火化，这在日本简直是天方夜谭，因为日本99.9%的人都选择火化，土葬需要特殊许可，还得找专用墓地。 这些穆斯林反复强调，他们对葬礼权利的要求没商量余地，因为这是信仰底线。假如亲人走了，得在24小时内入土，用白布裹身，直接埋进地里，不用棺材。这不是讲究形式，而是对逝者的尊重。可日本的墓地资源本来就紧，穆斯林专用墓地全国才13个，分布得七零八落。关西地区穆斯 林不少，却一个专用墓地都没有，家属得跨县运遗体，去静冈或神户，常常超时，违背教义。 为什么他们不回穆斯林国家呢？答案简单粗暴：回去就遭迫害。不少人是罗兴亚人，在缅甸老家被排挤，家园被毁，只能逃出来。还有巴基斯坦的少数派穆斯林，因为教派不同，在当地受歧视，工作都难找。日本虽有不便，但至少安全，他们能靠双手赚钱，不用天天提心吊胆。东京2010年那件事，警方无故监视17名穆斯林，泄露个人信息，导致一些人丢工作或被邻居排挤，就算这样，他们还是留下来。 日本的殡葬法规也给他们添堵。土葬必须在指定墓地，还得市町村批准，很多地方担心污染地下水，审批卡得死死的。穆斯林社区想自己建墓地，一提就遭反对。神户2022年有个社区想在郊区建小型墓地，居民担心环境和社区氛围，集体请愿，最后黄了。其实穆斯林墓地很简朴，不搞碑不装饰，占地小，管理干净，不会污染，但误解太多，因为大家不了解。 人口增长带来刚需，葬礼问题藏不住了。过去，很多巴基斯坦穆斯林没办法，只能空运遗体回老家，运费上百万日元，普通家庭扛不住。更别说长途运输对逝者不尊重。现在，随着人数增加，呼吁声更大了。静冈有个墓地，能看到富士山，费用20万日元，包括全流程，是社区争取来的，吸引东京和名古屋的穆斯林前来。但整体还是不够用，几个县的墓地在审批中，进展慢。 这些穆斯林不是要特殊待遇，他们在日本工作交税，为国家出力，却连基本葬礼权利都得反复争取。这事说白了，是多元社会包容性的考验。日本穆斯林要的只是按信仰送别亲人，不威胁别人。尊重他们的权利，其实是给每个人一个有尊严的归宿，生老病死谁都避不开，不分宗教国籍。 到2025年，情况有点新变化。日本穆斯林人口还在涨，估计超过45万了。政府拒绝分配更多土地，理由是文化传统和土地紧张，但社区不放弃，继续推动。一些地方政府开始松口，比如 Miyagi 县和 Hiji 镇，有新墓地计划在讨论中。但阻力大，居民反对声浪高，担心卫生和风水问题。穆斯林领袖说，建墓地不会乱来，会严格遵守日本法规，只是需要一块地而已。 葬礼权利这事，根子在文化差异。日本人习惯火化，觉得高效环保，穆斯林坚持土葬，觉得这是回归自然。两边都对，但协调起来难。社区试过各种办法，比如和当地寺庙合作，共享土地，但进展有限。全国只有10来个墓地，情节严重到有些家庭等了好几个月，才能安葬亲人。这不光是宗教问题，还牵扯移民融入和社会公平。 为什么迫害这么严重，让他们回不去？拿罗兴亚人来说，缅甸政府不承认他们公民身份，暴力事件频发，成千上万人流离失所。巴基斯坦少数派穆斯林，也面临极端势力威胁，生活空间被挤压。日本成了避风港，但葬礼难题像一根刺，提醒他们仍是外来者。人口从11万到42万，这增长得益于劳工移民和留学生增多，日本经济需要他们，但政策跟不上。 穆斯林社区内部也很团结，他们成立协会，收集签名，向议会请愿。2025年上半年，有次大规模集会，数百人参加，表达诉求。媒体报道多了，公众开始关注，但改变慢。一些日本人支持，认为日本该更包容，接纳多元文化。反对者则担心土地资源和传统被冲击。这辩论挺有意思，反映日本社会转型中的矛盾。
