1943年，103岁的虚云老和尚和20多岁的南怀瑾，一起暗夜走山路。南怀瑾想扶虚云一下，虚云拒绝了，并回头说了一句意味深长的话，他说：“前路暗淡，你我各走各的路，不必相扶，我也就应劫而来，我们都是来到人间还账的。” 山间的夜雾浓得像化不开的墨，月光被云层遮得只剩一点朦胧的光晕，脚下的石子路坑洼不平，长满了带刺的荆棘。南怀瑾刚伸手碰到虚云的衣袖，就被老人轻轻避开，那力道不重，却带着一种不容置喙的坚定。他愣在原地，看着老人佝偻却稳健的背影，踩着细碎的月光往前走，脚步声在寂静的山谷里格外清晰，没有一丝踉跄——103岁的年纪，历经战乱流离，长途跋涉后依旧腰杆挺直，仿佛脚下的崎岖从不是阻碍。 南怀瑾那时刚接触佛法不久，跟着虚云学禅才几个月。乱世里的山路难走，时局更难，1943年的中国还陷在抗战的胶着中，沿途能看到流离失所的难民，听到远处隐约的炮火声，这便是虚云口中“前路暗淡”最真实的注脚。他年轻气盛，总觉得该“相扶相持”，却不懂老人为何要刻意保持距离。直到虚云的脚步声停在前方几步远的地方，回头看他时，眼神平静得像深潭，没有一丝波澜，他才忽然意识到，这句话不是拒绝帮扶，而是一种更深沉的点化。 虚云的一生，本就是“应劫而来”的写照。他生于道光年间，历经五帝四朝，六岁丧父、十五岁出家，中年时徒步穿越雪山赴西藏求法，晚年遭遇军阀迫害、寺院被毁，好几次濒死复生。1943年的他，刚从云南鸡足山辗转到重庆，只为在战乱中护持佛法、救济难民，所谓“应劫”，是他明知时局艰险，仍主动扛起弘法利生的责任。那晚的山路，于他而言，不过是无数劫难中的一段，早已习惯独自面对——修行路上的苦，众生遭遇的难，从来没有旁人能替你扛，这便是“不必相扶”的深意。 南怀瑾攥紧了手里的念珠，脚步不自觉地放慢。他看着虚云的背影在雾中移动，像一株扎根在乱世里的古松，任凭风雨侵袭，始终坚守着脚下的土地。年轻的他那时还不懂“还账”二字的重量，直到后来历经世事浮沉，才慢慢参透：所谓“还账”，不是消极的宿命论，而是对因果的敬畏，对责任的担当。虚云“还”的是佛法传承的账，是护佑众生的账，哪怕屡遭迫害，仍坚持修缮寺院、收留难民，用一生践行“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”；而他自己，后来漂泊港台，讲学著书，试图在西学东渐的浪潮中守住国学根脉，何尝不是在“还”文化传承的账。 那晚的山路走了很久，两人再没说过一句话，却像完成了一场无声的传承。虚云的脚步始终稳健，每一步都踩得踏实，仿佛脚下的不是崎岖山路，而是修行路上的阶梯。南怀瑾跟在后面，心里的困惑渐渐消散，取而代之的是一种沉甸甸的清明——人生本就是一场独自的修行，哪怕身处同一段路，每个人要渡的劫、要还的账都各不相同，旁人能做的是同行，却不能替代。就像战乱年代的众生，有人扛枪卫国，有人行医救人，有人坚守文化，看似各走各的路，实则都是在为这片土地“还账”。 后来南怀瑾在著作里多次回忆这段经历，他说那夜的月光和虚云的话，影响了他一生。1959年虚云圆寂，享年120岁，一生建寺安僧无数，哪怕在最黑暗的岁月里，也从没放弃过对佛法的坚守。而南怀瑾始终记得“不必相扶”的教诲，哪怕晚年声名鹊起，仍坚持独来独往，潜心治学，他知道，文化传承的路和当年的山路一样，只能自己一步一步走，没有捷径可寻。 世人总盼着有人相扶，却忘了最好的同行是各自坚守。虚云的“应劫”，是明知不可为而为之的担当；“还账”，是对生命责任的清醒认知。1943年的暗夜山路，不仅是两人同行的一段路程，更是一场关于人生修行的对话——前路或许暗淡，但只要每个人都守住自己的责任，走好自己的路，那些看似孤立的脚步，终将汇聚成照亮黑暗的光。 人生在世，谁不是“应劫而来，为账而活”？所谓的“账”，是父母的养育之恩，是师长的教诲之德，是对家国的责任之重，是对初心的坚守之诺。不必强求旁人相扶，也不必抱怨前路坎坷，只要一步一个脚印地扛起自己的责任，渡自己的劫，还自己的账，便是最踏实的人生。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
