1960年，山东曲阜孔氏家族行祭祖大典。曲阜孔家向衢州借孔子楷木像，还回去的时侯，却还了个仿制的赝品。 “这像，必须归还！”衢州孔家珍藏此像八百余年，视若性命，岂能轻易外借？然而，接到曲阜的请求，他们迟疑再三，终因同根共祖的情谊，慨然应允。可谁曾想，归还之日，迎接他们的竟是一尊仿制赝品！ 赢州族人震惊之余，愤怒之情溢于言表。他们质问曲阜，得到的却只是“原像已由国家收藏”的含糊其辞，未作任何交代。这究竟是怎么回事？一场围绕孔子夫妇楷木像的纷争，就此拉开序幕。 此事并非无端而起，其根源可追溯至南宋初年。那时，金兵南下，宋室南迁，孔氏一族也因此分裂。一支随衍圣公孔端友南渡，定居衢州，他们得携楷木像与庙印，成为南宗孔氏的代表；而另一支则留居曲阜，后由伪齐政权另立衍圣公，被视为旁支。这一分裂，不仅改变了孔氏一族的命运，也为日后的纷争埋下了伏笔。 尽管清廷曾统一册封南北两宗，但南宗始终以正统自居，他们坚守着那份来自江南的荣耀与尊严。而北宗则倚仗着曲阜的地望与庙制，亦不相让。两宗之间的争执与纷争，从未真正平息过。 此次楷木像的借出与归还，无疑成为了这场纷争的导火索。衢州孔家认为，曲阜方面不仅违背了诚信原则，更是对南宗正统地位的挑衅。而曲阜方面则可能出于种种考虑，选择了以赝品替代原像。这一行为，无疑加剧了南北两宗之间的矛盾与对立。 在这场纷争中，我们不禁要问：何为正统？是坚守江南的荣耀与尊严，还是倚仗曲阜的地望与庙制？或许，真正的正统并非在于地域与庙制，而在于那份对孔氏文化的传承与坚守。只有真正理解并践行孔氏文化的精髓，才能成为真正的孔氏传人。当那尊承载着千年道统的楷木像被强行带走，衢州孔家人的心仿佛被撕裂，却只能紧咬牙关，将满腔悲愤化作无声的沉默——不是怯懦，而是无力抗衡的苍凉。他们深知，在这风雨飘摇的乱世，争一尊木像的归属，远不如守护心中那份传承千年的儒道来得重要。于是，他们选择将悲愤深埋，继续在南方默默耕耘，让儒风在异乡生根发芽。 这尊楷木像，原是衢州孔家的镇家之宝，它不仅是一件珍贵的文物，更是儒家道统的象征。它的离去，不仅仅是物质的损失，更是精神信仰的动摇。然而，衢州孔家人没有选择激烈的反抗，而是以一种更为深沉的方式，诠释了何为真正的坚守。他们明白，在乱世之中，文化的传承比任何物质的争夺都更为重要。 此后，原像入藏曲阜博物馆，成为了两地文化交流的见证。两支原本因木像而起的恩怨，也在时间的冲刷下逐渐淡去。但那段历史，那份坚守，却永远镌刻在了人们的心中。一尊木像，见证了乱世中文化的颠沛流离，也映照出了儒家弟子在逆境中坚守尊严、传承文化的崇高精神。这不仅仅是一段家族的往事，更是一部关于文化传承与坚守的史诗。
