曹学与被曹学称作“民科”的红学研究，最根本的区别是，曹学认为“曹雪芹”属于真名实姓，“民科”认为“曹雪芹”是一个化名。 曹学在把“曹雪芹”认为是真名实性的同时，认定他就是作者，在做法上非常彻底。遗憾的是，曹学很少甚至是总在回避《红楼梦》“真事隐去”“假语村言”的创作手法，和严酷的“文字狱”这个大环境大背景。 “民科”认为“曹雪芹”属于化名，是尊重《红楼梦》创作手法，但是却不够彻底，还在相信这个化名的背后，隐藏着真实的作者。没能够认识到，看似成书过程的“题名”“增删”等，同样是彻底把真事隐去的假语村言。 即便是这样，在对“曹雪芹”这个名字的认识上，“民”仍然是无可争议地远远高于“曹学”的。而把红学研究成“曹学”，本身就是对“曹学”最大的讽刺。
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半月方塘
真正的作者还是在里面，是“隐去”，不是没有，书中提到四个“作者”，都查无此人，都是化名，而真正的作者名字（自然是最主要的那一个作者）就隐藏在这四个人名里，即吴梅村！是石头记最早的作者，然后有人联合已经存在的风月宝鉴内容加入（可能是逃到台湾的天地会朱姓番王）推出情僧录，仍然以吴梅村第一作者的志愿命名（吴梅村晚年剃发明志），再后来，有见过欧洲西洋工业革命的天地会会员，站在历史产业高度看明朝灭亡，增删成红楼梦。天地会规，见面首句：我本花人。成书于乾隆早中期，因为书中很多实物、曲名、英语都最早出现在乾隆早中期。