“拜托把《愚公移山》的课文一定要搬走！这个寓言故事“太可怕了”。2014年，著名作家席慕蓉在南开大学礼堂公开批判愚公移山，一时间把《愚公移山》推到了舆论的风暴眼。有人大骂她浅薄无知，完全不理解这则寓言的深刻内核。可席慕蓉作为著名作家，怎会轻易犯下如此低级的理解错误？那她到底出于什么目的，才会说出这样的话呢？ 2014年，诗人席慕蓉在南开大学的一场演讲中，将《愚公移山》推上舆论的风口浪尖。 她质疑这个被世代传颂的寓言隐含的价值观，认为其中子子孙孙挖山不止的精神，本质上是一种对自然的暴力征服。 这番话在闷热的礼堂里激起涟漪，也引发了一场跨越多年的思想交锋。 《愚公移山》的故事早已深入人心。 面对太行、王屋两座大山的阻碍，年逾九旬的愚公立誓移山，以子子孙孙无穷匮的信念感动天神，最终山移路通。 在传统解读中，它象征着坚韧不拔的奋斗精神，是“人定胜天”的豪迈宣言。 然而席慕蓉从生态视角提出了另一种思考，如果人人都以改造自然为荣，地球是否早已千疮百孔？ 她以蒙古牧民的智慧为例，面对沙暴，他们选择绕行而非硬抗，这种“与自然和解”的生存哲学，或许比“移山”更符合当代生态文明的逻辑。 这一争议恰恰反映了时代价值观的变迁。 在生产力低下的古代，人类需要以顽强的意志对抗自然威胁。 而今天，当生态危机成为全球课题，我们更需要重新审视发展与保护的关系。 席慕蓉的质疑并非否定奋斗本身，而是呼吁警惕“单向度思维”，在坚持之前，先问一句是否有更智慧的路径？ 现实中，这样的探索早已悄然进行。 云南红河哈尼梯田的案例便是一种回应。 哈尼族人没有削平山峦，而是依势修造梯田，形成“森林-村寨-梯田-河流”的生态循环，最终入选世界遗产。 重庆巫山下庄村的“当代愚公”毛相林，最初试图在绝壁凿直道，却在付出生命代价后改为修建Z字形盘山公路，既打通了出路，也保全了山体。 这种从“对抗”到“共生”的转变，正是对传统寓言的一种创造性超越。 教育领域也对此作出了回应。 2016年，人教版语文教材在《愚公移山》的课后习题中增设了一道思考题 如果愚公生活在今天，会有哪些不同的选择？ 这一改动暗示着教学重点从单向歌颂转向多维反思，鼓励学生结合现代语境进行批判性思考。 归根结底，寓言的价值不在于提供标准答案，而在于激发持续对话。 愚公的坚韧值得敬重，但席慕蓉的警示同样发人深省。 今天的我们或许无需在“移山”与“绕路”间二选一，而是探索第三条路。 既保有迎难而上的勇气，亦怀揣敬畏自然的谦卑。 正如写作技巧中强调的“多维视角”，真正的智慧往往存在于对复杂性的包容之中。 山还在那里，但人类与它相处的方式，正在悄然改变。 主要信源：中国青年报——席慕蓉：诗歌拯救了我孤寂的学生时代
