1921年6月14日，蒋介石的母亲王采玉病逝。临终前她叮嘱蒋介石，在她死后务必要办三件事情：一是她死后不要和蒋父蒋肇聪埋在一处；二是蒋介石日后要办一所学校，以培养家乡的子弟；三是蒋介石不要忘了至亲好友的恩情，一定要报答。 俗话说“生同衾，死同穴”，在那个讲究宗法礼教的年代，夫妻合葬是天经地义的大事，可蒋介石的母亲王采玉在临终前，却偏偏留下了一道令人费解的遗命：坚决不与丈夫合葬。这位一生坎坷、吃斋念佛的传统女性，为何在生命的最后时刻做出如此“离经叛道”的决定？她口中那三件务必办妥的事情，背后究竟隐藏着怎样的辛酸过往与良苦用心？ 1921年6月14日，对于蒋介石来说，是个极度灰暗的日子。这一天，对他影响最深的人——母亲王采玉，在饱受病痛折磨后撒手人寰。老太太走的时候神智还算清醒，把儿子叫到床前，实打实地交代了三桩心愿。这三件事，乍一听有些奇怪，但要是细扒王采玉这一辈子的经历，每一件都透着她对人生的无奈和对未来的期许。 先说这王采玉，也是个苦命人。她其实并非一开始就是蒋家的媳妇，这中间的曲折，跟话本小说似的。她本是葛竹村大户人家的千金，父亲王有则是个读书人，家境原本不错。可惜好日子没过多久，父亲去世，家道中落，还得靠她做针线活贴补家用。更惨的是她的第一段婚姻，完全是个悲剧。母亲把她许配给了竺某，这人性情暴躁，动不动就打人，王采玉在那家里没少受气。好不容易生了个孩子，结果孩子夭折，丈夫也跟着病死，周围人风言风语，说她克夫克子。这一连串的打击，让她心灰意冷，干脆跑到金竹庵带发修行，那时候她是真打算青灯古佛过一辈子的。 正是这段经历，成了她临终提出“不与蒋父合葬”这一要求的主要原因。后来虽然在堂兄王贤东的极力撮合下，她还俗嫁给了溪口盐铺掌柜蒋肇聪，也就是蒋介石的父亲，但这在她心里，始终是个“坎儿”。一来，蒋肇聪之前有过两任妻子，王采玉算是填房，在旧社会的名分上总觉得压一头；二来，她早年入过佛门，虽然还俗，但晚年又开始吃斋念佛，心里头觉得自己是有“业障”的人，或者说是为了那份修行的清净，她更愿意独自长眠，不愿在地下再去掺和那些复杂的家庭关系。这种心态，其实是一个封建女性在经历了两次婚姻后的某种自我保全和精神寄托。 再说这第二件事，办学校。这完全是王采玉对自己人生遗憾的一种补偿心理。她小时候是读过书的，父亲开明，没搞“女子无才便是德”那一套。但后来家变辍学，那是她心里的一根刺。嫁到蒋家后，蒋肇聪去世得早，她一个人拉扯蒋介石，那是出了名的严母。她深知，孤儿寡母要想在那个吃人的旧社会站稳脚跟，唯一的出路就是读书。她不希望家乡的子弟像她当年一样，因为没钱或者没机会而荒废了学业。所以她叮嘱儿子，以后发达了，一定要回乡办学。这可不是随口一说，后来蒋介石确实把这事儿当成了大事办，把祖业甚至店铺都腾出来，建了武岭学校，聘请名师，甚至对穷孩子免学费，这都是为了还老太太这个愿。 至于第三件事，报答亲友恩情，这里头其实特指一个人，就是她的堂兄王贤东。咱们前面提到，王采玉在金竹庵修行的时候，是心如死灰的。如果不是这个堂兄三番五次地跑去劝说，又从中牵线搭桥把她介绍给蒋肇聪，她这辈子可能就在尼姑庵里过完了，自然也就没有后来的蒋介石了。对于王采玉来说，这是再造之恩。而且在蒋肇聪死后，孤儿寡母备受欺负的日子里，也是娘家的这些亲戚帮衬着才熬过来的。老太太是个恩怨分明的人，她怕儿子日后飞黄腾达了，眼睛长到头顶上，忘了这些穷亲戚，所以特意在临终前把这事儿敲定。 蒋介石这个人，虽说在历史上评价复杂，但对他母亲的孝顺，那是没得黑的。母亲去世后，他确实是一一照办。关于合葬的事，他专门请了风水先生，在溪口北面的鱼鳞岙选了一块上好的风水宝地，把母亲单独安葬，没让她去挤蒋家的祖坟，给了她想要的清净。至于办学和报恩，武岭学校后来成了当地的名校，而那位堂舅王贤东，蒋介石也是一直奉养，对王家的后人也都照顾有加。 回过头来看，王采玉临终这三件事，没有一件是为了争权夺利，全是出于对过往的释怀、对家乡的善意和对恩情的铭记。她这一辈子，从富家女到受气媳妇，从带发修行的尼姑到盐铺老板娘，最后成了民国政要的母亲，角色的转换大起大落。她临终的嘱托，剥离了那些宏大的政治叙事，剩下的就是一个历经沧桑的中国传统母亲，最朴素也最真实的想法。她用这种方式，给儿子上了最后一课，告诉他做人得有始有终，得记恩，也得给后人留条路。 王采玉的一生，是那个动荡年代无数女性命运的缩影，但她又比大多数人更有主见和远见。她不求死后同穴的荣宠，只求惠及桑梓的实效，这种通透实在难得。对于王采玉临终提出的这三个要求，大家觉得哪一个最让你触动？特别是她坚持不与丈夫合葬的选择，在当时的社会环境下，你们认为究竟是出于宗教信仰，还是另有隐情？欢迎在评论区留言，分享你的看法。
