民国“天乳运动”：禁止妇女束胸，发现一次罚款50大洋。中国对于女性自由的束缚，绝大多数是从宋朝程朱理学开始变得十分极端走向恶化的。 束胸习俗在民国早期流行于城市女性和女学生群体，她们用紧致布料或小背心压紧胸部，追求平坦外观。这种做法部分受西方维多利亚时代紧身衣影响，结合本土传统审美，有些女性视其为时尚或体现男女平等途径。但实际危害严重，长期挤压导致胸腔变形，妨碍心脏肺部运作，易引发驼背或呼吸障碍。生育阶段乳腺组织受损，常引起奶水短缺或乳房炎症问题。早在1915年上海妇女杂志创刊号刊文，将束胸比作缠足延续，指出其对胸肺损伤远超足部。 1927年三八妇女节，武汉发生事件，一批女性闯入会场，高举标语呼吁妇女解放。她们包括宣传小组成员，在街头演说控诉束胸如同毒蛇缠绕，强调男性无此习俗，女性不应承受。调查显示参与者多来自底层，但此事迅速登上媒体，推动社会讨论。知识界人士如胡适早在1921年安庆演讲批评束胸忽略卫生原则，1927年上海中西女塾毕业典礼指出束胸女性难以胜任母亲角色，主张乳房健康以养育强健后代。张竞生1925年出版书籍，直言女子乳房本属自然，何须遮掩，束胸违背自然且缺乏美感。 同年7月7日，国民党广东省政府委员会第33次会议通过朱家骅呈交禁止妇女束胸议案。议案列举束胸陋习摧残身体，只缠足伤及足部，而束胸干扰心肺消化和乳汁分泌，母体衰弱影响种族延续。议案规定全省妇女三个月内解除束胸，各妇女协会负责宣传指导。逾期查获，罚款50元以上，20岁以下罚其家长。广州国民新闻刊载此令，设立天乳运动执行委员会，发布六言昭示强调严格执行。初期许多家庭怀疑政府决心，继续强求女性束胸。政府迅即行动，组建女青年女子警察队，在街头学校巡查，没收焚烧小背心。 学者间展开辩论，胡适建议女性自主选择服饰，强调束胸弊端大于美观。运动过程中，先进女性改用西方胸罩或直接不束，城市街道渐见自然体态。三个月后，广东多数女性遵守，社会氛围转向支持天乳。上海申报于1927年7月9日全文转载朱家骅禁令，引发全国效仿。湖南广西等地相继实施禁束，推广天乳。1928年内政部下发公函，督促各地查禁，推动运动扩散。武汉妇女协会持续街头宣传，女警察焚毁收缴背心，城市女性逐步摆脱束缚。1930年广州风俗改革委员会委员刘禹轮发文，呼吁革命妇女从乳房解放起步，恢复自然形态。 天乳运动在媒体助力下深入人心，报纸杂志频载乳房相关文章，讨论从卫生到美学。广州民国日报1927年8月12日写道，人体真美在于曲线丰满、色泽光润、体态匀称；1928年1月17日又称乳部充分发育，胸部才丰满可爱。商业广告跟进，月份牌和期刊大量采用凸显乳房形象，画家如杭稚英作品中女子着吊带背心或透明睡衣，曲线尽显。漫画插画借报道运动反响描绘女性胸部，画报中裸露或突出胸部的图画比比皆是。官方与民众合力，将这场以强国强种为目标的身体解放运动推向高潮，女性乳房视觉呈现成为社会风潮。 整体而言，天乳运动取得显著成效，帮助女性重获身体自主，推动内衣普及和观念更新，成为妇女解放进程中关键一环。广东作为起点，通过行政干预和宣传结合，带动全国变革，女性从束缚中逐步走向自然。
