美国布朗大学高级研究员戈德斯坦称:台北有个博物馆，叫台北故宫博物院。如果你去台北故宫博物院，那个博物馆里一件台湾的东西都没有，有点奇怪不是吗？ 戈德斯坦会觉得奇怪，根源在于他没读懂这座博物馆的诞生逻辑。这座馆里的文物从来不是为“台湾本土”收藏，它的家底，是跨越海峡的文化迁徙，是几代人用生命守护的中华文脉。 1948年底，解放战争的炮火逼近南京。教育部次长杭立武接到密令，要将南京库房里的国宝级文物运往台湾。这位学者出身的官员，在码头蹲守了四十多个日夜，亲自核对每一箱文物的清单。第一批文物装上“中鼎轮”时，江面起了大风，押运员们用身体抵住木箱，生怕巨浪打翻船只。他们中有人刚从抗战前线回来，怀里还揣着未愈合的伤口，此刻却把文物看得比性命还重。 三批迁移，前后历时不到两个月。北平故宫的2972箱精品，中央博物院的852箱书画瓷器，再加上国立北平图书馆的善本图书，总计5422箱文物，最终落脚台湾士林外双溪 。这些文物里，没有一件是台湾出土的。毛公鼎来自陕西岐山，刻着西周晚期的青铜铭文；《祭侄文稿》是颜真卿在河南偃师写下的悲愤之作；翠玉白菜与肉形石，是清代宫廷造办处的匠人，用和田玉与黄玉雕琢而成。 台北故宫的馆藏清单里，元代以前的绘画574件，书法155件，宋元瓷器占据了陶瓷馆的半壁江山。这些文物的出土地，遍布黄河流域、长江两岸，最远能追溯到五千年前的良渚文化。它们见证的是中华大地的王朝更迭、艺术流变，是整个中华民族的集体记忆。 台湾本土的文物并非不存在。台北的历史博物馆、台南的国立台湾史前文化博物馆，收藏着数千件原住民的彩陶、石器，还有明清时期的渡海移民文物。这些文物记录着台湾的地域发展，却从未进入台北故宫的核心收藏体系。原因很简单，台北故宫从筹建之初，就定位为“中华文物宝库”，它的使命是延续故宫文脉，而非梳理台湾地域史。 戈德斯坦的疑问，恰恰戳中了一个核心事实：台湾的文化根脉，从来深植于大陆。那些被运往台湾的文物，在海峡彼岸展出了七十多年。每年春节，台北故宫都会推出“岁朝清供”特展，摆上大陆出土的青铜鼎、陶瓷瓶，台湾民众会带着孩子来看，听讲解员说这些文物的故乡在西安、在开封、在杭州。 曾经有位台湾老人，在毛公鼎展柜前站了半小时。他祖籍山东，1949年随父母赴台，从未回过家乡。他摸着展柜的玻璃说，看到这尊鼎，就像看到了爷爷讲过的老家祠堂。文物的力量，就在这里。它跨越了海峡的阻隔，把两岸人的文化认同，牢牢拴在了一起。 这座博物馆里没有台湾本土文物，一点都不奇怪。它本身就是中华文脉的延伸，是两岸同根同源的铁证。文化的归属，不会因为地域的分隔而改变；民族的记忆，也不会因为时间的流逝而断裂。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
