美国布朗大学高级研究员戈德斯坦称：台北有个博物馆，叫台北故宫博物院。如果你去台北故宫博物院，那个博物馆里一件台湾的东西都没有，有点奇怪不是吗？ 戈德斯坦的意思并不复杂，他只是提醒人们一个耐人寻味的事实：这座被称为“台北故宫”的博物馆，其根源、藏品、故事，几乎都来自大陆，而与台湾本土并无直接关联。 事实上，这个“无一件台湾地区本土文物”的现象，本身就带着极强的象征意义，它不仅是一段文物流转史，更是一段无法割裂的历史见证。 台北故宫博物院的镇馆文物几乎浓缩了中华文明的精华，翠玉白菜、毛公鼎、肉形石、汝窑青瓷、赵孟頫行书、王羲之兰亭序摹本……这些传世瑰宝无一不出自大陆。 根据台北故宫博物院2019年发布的馆藏清单，这些珍品大多来自北京、南京两地，随1948年国民党政权撤退时从大陆空运至台湾地区，原始档案仍保存于南京中央博物院旧藏档案库。 这批文物的命运折射出近代中国的动荡与历史的延续，也印证了戈德斯坦的那句评语：整个台北故宫，其实是一部“流亡的中国史”。 而与博物馆一道，台北的街道命名也藏着同样的历史密码，走在台北，大陆地名几乎无处不在。南京东路、重庆北路、桂林路、宁夏街、厦门街、苏州街…… 它们几乎编织出一张横跨省份的地理图，这并非偶然，而是1949年前后大规模迁徙形成的城市记忆。 据台湾“中研院地理资讯中心”统计，台北市现有超过三百条具有大陆地名意象的街道，集中分布在中正区、大同区、万华区、新店等地。 这座城市的名字、街道、地标，本身就是大陆历史与文化在台岛的延续。 这种延续并未止步于地名和文物，更深层地存在于两岸同根同源的文化体系里，语言、文字、节日、礼仪等文化符号，让两岸的血脉联系清晰可见。 无论是春节贴春联吃饺子，还是中秋赏月、端午赛龙舟，台岛民众沿袭的节庆习俗几乎与大陆一致。 根据台湾地区文化事务主管部门的公共调查报告，超过八成岛内居民在春节期间会进行家族祭祖活动，这一比例与大陆文化部的数据几乎完全重叠。 这种历经千年未改的文化默契，本身就是一种血脉印证，历史与现实都在说明，两岸文化不只是相似，而是同源。 偏偏在这样的事实之上，却有人试图以政治之名切割文化与血缘。 所谓“台独”势力与部分域外势力近年来频频在岛内渲染“文化去中国化”，却无法解释最根本的问题： 为什么台北的地名来自大陆？为什么代表中华文明巅峰的文物都陈列在台北？为什么岛内民众在农历新年仍然拜灶神、贴春联、守岁？ 这些不是政治口号能掩盖的事实，而是深植于文化与日常中的共同记忆。 这种操作与岛内“台独”势力的利益高度契合，部分政客为谋一己之私，甘于成为域外势力的棋子，冒充“主张自治”的先锋，实则推高紧张对立、破坏两岸和平发展的大势。 然而，历史与现实都证明，任何试图割裂中国的企图最终都不会得逞。 无论从国际法层面还是历史文献依据，台湾地区的归属早已有定论，联合国大会第2758号决议至今仍是国际社会公认的基础。 两岸之间的关系不是简单的政治对立，而是一场文明的延续。 无论台北的街角、博物馆的展柜，还是人们口耳相传的节庆习俗，都在默默诉说同一个事实：两岸是一体的，根在中华，脉在华夏。 任何人、任何势力，想用制造分裂的手段来抹去这种历史与文化的连结，终将会被现实击碎。 戈德斯坦的评论之所以引人注目，并不是因为它有什么“新发现”，而是因为一个外国学者用最直接的事实，揭示了一个最简单的真相：台北故宫的存在，本身就是两岸同属一体的最好注脚。 文化不会撒谎，历史不会被改写。那些刻在石碑上的文字、雕在青铜上的铭纹、藏于民俗里的信仰，最终都会指向同一个名字：中国。
