诵读经典 || 黄帝内经 || 素问 || 离合真邪论篇第二十七（疑难字注音版）
缅怀圣贤，诵读经典
同气相求，同声相应
感恩古代圣贤
留此经典，供吾辈研读
诵读者:兽医陈满福
2025·3·9
黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移，以上调tiáo下，以左调右，有余不足，补泻于荣xíng输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？
岐伯对曰：夫圣人之起度数dùshù，必应于天地；故天有宿xiù度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒cù（猝）风暴起，则经水波涌而陇（隆）起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖nào泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也，亦时陇（隆）起，其行于脉中，循循然。其至寸口中zhòng手也，时大时小，大则邪至，小则平。其行无常处，在阴与阳，不可为度duó。从而察之，三部九候，卒cù（猝）然逢之，早遏è其路。吸则内nà（纳）针，无令气忤wǔ。静以久留，无令邪布。吸则转针，以得气为故。候hoù呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。
帝曰：不足者补之，奈何？
岐伯曰：必先扪mén而循之，切qiè而散sàn之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内nà（纳）针，静以久留，以气至为故。如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护，候hoù吸引针，气不得出，各在其处，推阖hé其门，令神气存，大气留止，故命曰补。
帝曰：候气hoù奈何？
岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍shè于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰:方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。真气者，经气也，经气太虚，故曰:其来不可逢，此之谓也。故曰：候hoù邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄，故曰:其往不可追，此之谓也。不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣。若先若后者，血气已尽，其病不可下，故曰:知其可取如发机，不知其取如扣椎。故曰：知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而复其真气。此邪新客，溶溶未有定处也。推之则前，引之则止，逆而刺之，温yùn（蕴）血也。刺出其血，其病立已。
帝曰：善。然真邪以合，波陇（隆）不起，候hoù之奈何？
岐伯曰：审扪mén循三部九候之盛虚而调之。察其左右上下相失及相减者，审其病脏以期之。不知三部者，阴阳不别，天地不分。地以候地，天以候天，人以候人，调tiáo之中府，以定三部，故曰刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼。夺人正气，以从为逆，荣（营）卫散乱，真气已失。邪独内著zhuó（着），绝人长命，予人天殃，不知三部九候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。
