在功德林战犯管理所里，国军中将张淦不管做什么总要扔鞋卜卦，沈醉见了觉得很不可思议，于是故意问他：“你这么能掐会算，怎么还当了俘虏？被俘前没给自己算一卦？” 张淦不仅以精通兵法闻名，还对占卜和风水十分迷信。 张淦被称为“罗盘将军”，是因其广泛使用罗盘、竹笋等方式占卜而得名。 在面临战斗决策时，张淦总是会根据卦象来决定兵力部署。 然而，尽管他在战斗中屡屡败北，张淦依然坚持自己的卜卦方式，认为自己的失败与“天意”有关。 张淦的早期始于广西旧军阀陆荣廷的麾下，并迅速从军官升至少校。 陆荣廷被李宗仁、白崇禧等新兴势力击败后，张淦便投身于新桂系。 张淦一心迷信算命，但在桂军这个伍中，张淦凭借过人的作战能力，逐渐晋升为钢七军的军长。 他在迷信于算命风水的同时，依旧赢得了部下尊重。 张淦在抗日战争期间被调往后方进行游击战。 在大别山一带，他与日军进行长时间的游击作战。 1940年，张淦带着随行人员来到位于桂林的鹭鸶洲。 在踏上这片沙洲后，他在四周巡视一番。 张淦拿出随身携带的卦具和罗盘，仔细测量地形，并进行了卜卦。 他将两个卦瓣合拢并投向空中，结果得到三个巽卦，他相信这一结果预示着未来一切顺利。 他带着家人继续对这片土地进行详细的勘察。 张淦通过测定子午线、酉卯线以及四个方向的四隅，选择了一个偏北的区域作为适合建宅的风水宝地。 然而，经过一番考虑后，他意识到西方有一座紫金山的尖角可能对风水产生不良影响，最终放弃了原定位置。 张淦最终确定了一个位于洲子偏南的位置。 尽管这样，他却在后期的勘察中发现附近的伏波山北麓有着吞噬的气势。 因此，他又开始重新考虑，甚至想到了通过设置影壁墙和安放“泰山石敢当”来化解煞气。 在完成风水勘测后，张淦还决定将鹭鸶洲更名为“伏龙洲”，他认为这里的水流环绕着地块，呈现出龙形的走势。 虽然在此过程中，他对风水的重视几乎达到了痴迷的程度 抗日战争结束后，内战爆发，张淦成为第三兵团总司令，指挥4.5万人的桂军部队。 张淦最终被我军围困在博白。 在博白，张淦准备通过海路逃亡台湾。 当时，他被我军捕获时正穿着农夫装，副官曾试图代替他冒充张淦，但张淦秃头的特征令这一伎俩并未成功。 张淦被俘后，和其他战败的将领一起被关押在北京的功德林。 在功德林战犯管理所，张淦仍然使用竹笋卜卦来做决定。 沈醉偶尔会观察张淦的卜卦行为并以此为谈资。 他曾多次提到，如果张淦真如自己所言能预测未来，那么为何他在被俘之前不算一卦。 在管理所里，张淦甚至开始使用自己的鞋子进行占卜。 他认为鞋子的朝向能指引他前进的方向。 有一次，张淦甚至在管理所内的座位安排上也依赖自己的鞋子来决定位置。 此外，他还开始深入研究《易经》，向上级提出获取书籍的请求。 张淦的命运与黄维有些相似。 两人各自沉迷于一些被当时社会认为不切实际的理论。 黄维对永动机的研究，都被认为没有现实意义，但二人都没有放弃自己的探索。 然而，张淦并不是唯一一个迷信的战犯。 另一位晋系的将领孙楚。 孙楚在管理所内不仅对自己的座位进行风水调整，还曾将座位交换给沈醉。 沈醉常常以一种讽刺的语气讲述这些故事。 迷信对人的影响是深远的。 无论是军事指挥官还是其他领域的决策者，当他们过于依赖某种信仰或神秘力量时，往往会忽视现实中的实际问题。 在现代社会，科技的迅猛发展改变了人们的生活方式，然而迷信现象却依然屡见不鲜。 尽管科学方法强调客观，许多传统迷信依旧存在，甚至“电脑算命”也开始流行。 这是因为人们往往在面临不安和恐惧时，寻找一些能够提供“安慰”的方式，而迷信恰好能满足这种需求。 此外，许多人从身边重要人物身上学到迷信行为，形成了一种社会传递的习惯。 巴奴姆效应解释了人们为何容易相信模糊的性格分析。 而思维的“闭环”倾向则表明，当人们面对无法解释的事情时，迷信为他们提供了一种简化且能带来心理安慰的解释。 迷信常常借助人们的思维误区悄然滋长。 参考文献：[1]丁乃贤.进军粤桂边博白捉张淦[J].传承,2000,0(6):45-47
