韦昌辉太久没碰女人，闻到了洪宣娇身上的香味，忍不住抱着她亲了起来。洪宣娇怒道：“你脑子除了这些黄色废料还有什么？杨秀清打了我一顿，你去帮我打回来！”
1855年，李开芳在被俘后向清军透露了太平天国的军事情况。他指出，太平天国阵营中，萧朝贵最为能打，紧随其后的是韦昌辉，而杨秀清则很少亲自带兵。从李开芳的话中可以看出，韦昌辉是一位军事能力出众的猛将，然而他的军事才能常常被忽视。
在太平天国初期，韦昌辉担任了总后勤官的职务。尽管他在某些方面存在缺点，但在赏罚方面做得比较到位，能够让人尽其才、物尽其力，这为军队的运营提供了保障。作为核心层人物，韦昌辉和杨秀清一起担任军师，虽然地位低于杨秀清，负责的更多是具体事务的执行。韦昌辉的军事能力在执行具体行动时展现了他的价值，虽然他的权力和责任范围与杨秀清相比有限，但他的军事才能在关键时刻得到了充分体现。
1852年，萧朝贵在战场上阵亡，杨秀清得以真正掌握权力。在此之前，萧朝贵的身体状况较好，频繁下凡参与战斗，而杨秀清则相对较少亲自出征。在萧朝贵去世后，杨秀清逐渐将重心转向了对其他将领的培养。尤其是他对石达开的重视，导致了他对韦昌辉的忽视和冷落。杨秀清将韦昌辉“雪藏”起来，让他很少参与作战。
尽管如此，韦昌辉的军事才能和个人号召力依然让杨秀清感到忌惮。1854年，西征战场形势危急，杨秀清两次派韦昌辉去督师，但每次韦昌辉出发前，杨秀清都会找借口让他被召回。事实上，杨秀清并不希望韦昌辉过于强大，因为韦昌辉的实力仅次于他自己，是太平天国的核心力量之一。
咸丰四年的一个深夜，天京城北王府灯火通明。府中侍卫正要换岗时，一个披着斗篷的身影匆匆而至。守卫认出是洪宣娇，连忙放行。此时的洪宣娇面带伤痕，神色匆忙，径直闯入了北王府的内院。韦昌辉正在处理军务，案几上堆满了战报和奏折。听闻洪宣娇求见，他放下手中的文书，示意左右退下。在密室中，洪宣娇向韦昌辉讲述了被杨秀清责打的经过。
就在谈话间，韦昌辉闻到了洪宣娇身上的香气，一时冲动之下将她拥入怀中。洪宣娇勃然大怒，斥责他只顾男女之事，却不愿为她出头讨回公道。这番对话不欢而散。韦昌辉独自在案前踱步，回想起近年来杨秀清的种种行径。自从定都天京以来，杨秀清借着＂通天大道＂的名义，不断扩张权势。他不仅掌握军政大权，更是屡次以天父下凡的说辞干预朝政。就连洪秀全也只能暂时容忍。
这一切要从金田说起。韦昌辉出身广西金田一个殷实的客家地主家庭。家中良田近两百亩，每年租谷收入丰厚，在当地算得上富户。然而，富裕的家境并未给韦家带来相应的社会地位。作为客家人，他们常常遭受本地豪绅的欺压。一次交公粮时，韦家的谷物入仓后却被粮官抵赖，这种欺辱令韦家愤懑不已。
命运的转折发生在1844年。同为客家人的冯云山在紫荆山创立拜上帝教时，就与韦昌辉相识。当时的韦家对这个新兴教派持观望态度，并未立即加入。直到后来，韦昌辉献出巨额白银，才正式投身太平天国事业。
韦昌辉并非一个虔诚的宗教信徒，他加入太平军的最初原因源于他与当地地方官的冲突。那些地方官员的敲诈行为愈加严重，使得韦昌辉无法忍受。历史上，民众与官府的矛盾早已根深蒂固，官员与富户往往有着较为密切的关系，底层百姓只能忍气吞声。年轻气盛的韦昌辉，在冯云山的劝说下决定反抗，他抛弃了家财，将生死置之度外，毫不犹豫地加入了拜上帝教，并迅速成为其中的骨干力量，誓要与“清妖”一争高下。
在起义开始时，韦昌辉根据指示，偷偷将已铸好的刀剑投入附近的浅潭之中。第二天，洪秀全出面宣称“接受上帝旨意”，并告诉众人，潭中所藏神兵利器是天父天兄赐予，助太平天国扫清妖孽，统一天下。众人纷纷赶来捞取，果然如他所说，山谷中弥漫着对洪秀全的崇拜和赞美。然而，韦昌辉对于这种装神弄鬼的做法深感不屑，但由于自己在太平天国阵营中的地位较低，作为一名下属，为了能够在这个组织中建立功业，他只能选择睁一只眼闭一只眼。
尽管杨秀清体弱多病，眼睛又失明，但他并不是孤身作战，他背后有着庞大的支持力量，尤其是那些依赖他、与他有着共同利益的亲信和党羽。杨秀清依赖下层的人才，从而建立了一个庞大的权力结构。
因此，虽然杨秀清并不难杀，但韦昌辉依然未敢轻举妄动。关键时刻，秦日纲从前线赶来，局势发生了逆转，傅学贤的部队被击败，而韦昌辉也遭受了重创。随着傅学贤的死亡，局势逐渐失控，韦昌辉的暴行也逐渐升温，展开了大规模的清洗。
根据史料记载，韦昌辉的暴行极为残忍，他在短时间内屠杀了2万多名太平军士兵，致使太平天国的中枢政权陷入危机。9月27日，天京城内外的军民齐心协力，终于捉拿到韦昌辉。愤怒的民众要求将他五马分尸，并将他的肉块悬挂在天京城内，作为警告。天王洪秀全命令将他的尸体分成五块，每块两寸，挂在城墙上，并注明“北奸肉，只准看，不准取”。
