《周易》三种文本格式简介 三、卦爻《周易》文本格式 什么是卦爻《周易》文本格式（即今本《周易》），相比多数人都知道，是一部用来算卦的卦爻格式，故人们习惯称之谓卦，但人们末必知道这种文本格式是古之有之，还是后来改变来的？ 笔者从历史文献《左传》一书里考证出“春秋《周易》文本”，无疑今本《周易》是在春秋《周易》文本格式基础上改变而来的。那么今本《周易》为何要从春秋《周易》文本格式上改变呢？因春秋时期（《左传》记载）贵族上层曾以春秋《周易》文本进行过卜筮，从《左传》里记载的“以周易筮之”的卜筮例来看，主要在起卦时，因其文本格式的局限性，只能起出一卦和卦中六繇题里的一个繇辞来做为卜问人事上的吉凶，而不能起出主卦外的另一卦（又叫变卦），故到战国末期，也是随着阴阳学说的发荣，春秋《周易》文本格式被改变成以六·九数字代表阴阳为六个爻题（又叫爻称），抛开春秋《周易》文本以《周易》里符号名称所做的六繇题，改换成以六、九数字为六爻题，自此卦爻格式《周易》文本成立。这样在算卦时，通过起卦，不但能起出一称谓的主卦，而且还能起出一变卦（除主卦外，可起出六十三卦里任意一卦）。算卦时，不但看主卦卦象与卦辞，还要看变卦的卦象与卦辞，似乎窥视天机的内容方面就宽泛一些。这种算卦之用的卦爻格式《周易》到秦时才不被禁焚，被保留了下来。并且学者不绝，故秦汉之际（到西汉前期）面对这种卦爻格式文本《周易》产生的几篇学术著作（即“十翼”，又称《易传》），到西汉武帝时独尊儒术，一并把今本《周易》和《十翼》尊奉为经，并为五经之首。帝制里长达两千年里，又以《十翼》经义根据卦爻创设出的“象数”为宗旨，产生了浩如烟海的“易学”书籍。 这种文本格式《周易》，为历史上最早时间的证据，是发现从香港古玩市场收购回上海博物馆的命名为“楚竹书《周易》”，从对竹简标本鉴定可认为是战国晚期至西汉初期。而考古出古发现的帛书《周易》，是西汉前期的出土文物。这两种发现的《周易》文本，都属于今本《周易》的不同版本而已。 要是弱弱问一下，春秋《周易》文本若是保留下来，面对这种格式的《周易》，作《易传》（又称《十翼》）者还能创设出“数”说《周易》吗？。若没有《易传》里始创设“数”去注释和论述今本《周易》，后世也许只有“象”（卦象）说，而没有“象数”“易学”了。 也许面对春秋《周易》文本格式，作《十翼》者，又不知附会创设出什么“卦繇象”说，而称谓“象象”说了，又不知后世“易学”上根据“象象”（一卦卦象与繇题里卦象）说，产生出浩如烟海的“象象易学”了。“易学”真是成了一个奇葩之学！ 附：《周易·渐》的两种文本格式 1.春秋《周易》文本格式 ()渐：女归吉，利贞。 ()家人：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 ()巽：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 ()观：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。 ()遁：鸿渐于木，或得其桷，无咎。 ()艮：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 ()蹇：鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。 （注：春秋时期《周易》一书所用符号，其中一个基础符号写法如“八”，而现在写法为“一 一”，因打不出这种符号，故以括号代替。） 2.卦爻《周易》文本格式 初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。 六五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 上九：鸿渐于阿，其羽可用为仪。吉。
