在印度近代史上，圣雄甘地无疑是一个极具争议的名字，他以非暴力不合作运动对抗英殖民统治，被尊为“国父”，却在私下生活中，留下了不少令人咋舌的故事。 他曾为了锻炼自己的禁欲能力，竟让年轻貌美的少女赤裸陪睡，只为了挑战自己的“定力”。而当他去世时，竟有数十位女性试图为他殉葬，场面之震撼，令人错愕。 甘地的禁欲理念并非一时兴起，他年轻时曾沉迷于肉食、性欲与西方生活方式，尤其是婚后对妻子的强烈占有欲，让他感到羞愧。 他曾在自传中坦白，在父亲临终之际，他还在与妻子缠绵，错过了父亲最后一面，这个事件成了甘地人生的转折点，他开始反思自己的欲望，并立志成为一个彻底的“布拉玛查里”（禁欲者）。 但甘地的“修行”方式令人震惊，为了测试自己是否真正做到了“心如止水”，他竟然制定了一套极其荒诞的“肉体试炼法”：让年轻女性在他床上裸睡，自己则全程保持“纯净之心”。这些女子中，有的是追随他的信徒，有的是亲属，甚至还有他的孙女。 这个过程并不是秘密，他甚至在公开场合谈论这些经历，引发了大量争议。当时不少印度教长者和政治同僚都对他的行为表示难以接受，尼赫鲁就曾私下表示担忧，称“圣雄的实验，可能毁了他辛苦建立的声誉”。 这其中就有甘地的妻子卡斯图尔巴，她陪伴他走过了印度独立运动的风风雨雨，作为甘地精神世界最早的见证者，她并不是一开始就支持丈夫的这些“禁欲实验”。 起初她对甘地的“灵修”行为感到困惑，甚至愤怒，她曾在家中当众质问甘地：“你口口声声说要禁欲，却让年轻女子与你同床？这算什么修行？”但甘地却用“灵性升华”的理论说服她，甚至让她相信，这种方式是“神圣的考验”。 这些年里甘地身边围绕着一群“虔诚”的女信徒，她们大多年轻、貌美、接受过教育，对甘地崇拜至极，她们称呼他为“巴普”（父亲），无条件服从他的安排。 这些女人不仅在生活上照顾甘地，还成了他“精神修行”的工具。这种极端而扭曲的“师徒关系”引发了外界的强烈质疑。英国殖民官员曾试图以“非道德行为”控告甘地，但由于印度国内的崇拜情绪高涨，始终未能成案。 1948年1月30日甘地在新德里一场祷告会上遭遇刺杀，终年78岁，他的死引发全国哀悼，整个印度陷入震惊与悲痛，然而更令人震惊的，是他死后发生的一幕。 据当时媒体报道，有数十位女性信徒不顾安全封锁，冲破人群，奔向甘地的火葬场，她们大多身穿白纱，面容坚定，声称要“随巴普一同离去”。 其中十余人甚至跳入火堆，试图为甘地殉葬，虽然多数被及时救下，但仍有人烧伤严重，甚至当场死亡。 这一幕被当时的《印度时报》形容为“近乎宗教狂热的集体崇拜”。这些女性并非被胁迫，而是自愿以死亡相随，她们认为甘地是“神的化身”，与他合葬是一种荣耀。 如果说甘地的政治理念是理性的、清晰的，那么他的私人生活，则是混乱的、充满矛盾的。他主张非暴力，却对家人有着强烈控制欲。 他鼓吹简朴生活，却频繁与年轻女性接触，进行“禁欲试炼”。他倡导男女平等，却把女性当作自己灵修的“试金石”。 这种撕裂感贯穿了他的一生。甘地并不避讳自己的失败。他在自传中坦白自己“有时无法控制内心的欲望”，但他始终坚信，这种“失败”是一种通往真理的过程。 然而从旁观者角度看，这些“失败”远不止是精神上的挣扎，更可能是某种打着“信仰”旗号的心理满足。 甘地的一生，是理想主义与个人欲望交织的缩影，他的政治成就无人否认，但他的私人生活，却无法用一两个道德标签概括，他是印度的“圣雄”，也是一个有血有肉、欲望难控的普通人，他一边带领国家走向独立，一边在人性深处挣扎。 那些跳入火海的女性，不只是宗教狂热的牺牲品，更是一个时代对于“精神领袖”盲目信仰的写照，甘地的故事远比历史书上记载的更复杂，也更真实。 在历史的长河中，我们或许不该只记住他的伟大，也要看清他的矛盾，他是圣雄，也是凡人。 参考资料： 名人轶事：甘地的“禁欲”生活.--中国新闻网
