巴南区最北端的小镇(citywalk380)

麻柳镇除了老房子和江景，在江边坡上老街尽头的码头上，还有一座道观 —— 清玄观。这座 道观是全镇龙门派的道场， 也有一定的历史， 墙体还是古老的糯米墙。 糯米这么软的东西，怎么砌墙？当然墙是青条石砌成，但是用什么粘合呢，古时候也没有水 泥， 要让石块牢固地粘合在一起保持几百年，肯定需要一些材料。智慧的中国人就在两千多 年以前发明出了糯米汤和砂浆的混合物，粘度超高， 比单纯用石灰砂浆粘合牢固得多。所以 现在还存在的古代城墙和房屋建筑中，很多都是用这种糯米砂浆粘合，牢不可破，有的用小 点的推土机都推不倒，地震也完全安然无恙，感觉比现在有的砖混结构房屋还结实，想想 512 震区好多仅仅几十年的房屋垮塌，而用糯米砂浆和青条石修建的几百年的寺庙道观很多还安 好。 这个糯米砂浆大致成分有黄泥，石灰， 黄糖， 糯米， 草纸等， 加水搅拌均匀， 就制成了牢固 如水泥的粘合剂。不过因为制作方法和流程比较复杂，加上现代水泥已经普及，所以几乎没 有人再用糯米砂浆建房了。 除了清玄观， 老街上还有一户人家开着门，我在门外就看到里面挂着好大的匾，于是好奇走 了进去。 匾上写着 “ 萧应周后裔字派一览表 ” ， 下面还有很多字辈排序和周边地区宗族成员 捐款金额一览表。可能麻柳嘴镇的萧姓家族也是当年湖广填四川来到重庆的。虽然重庆是典 型的移民城市，特别是在城区，绝大部分家庭都已经没有保存家谱了，也不知道自己到底是 源自几百年前哪一宗族，哪个地方。而农村地区相对来说对家族传统保存较好，虽然不如福 建广东农村强大的宗族体系， 但也有一定的家族记录与传承， 这里就是一个例子。 但我国已经进入后工业时代和信息时代，各大城市年轻一代已经对传统宗族文化和历史没有 什么兴趣， 特别是目前小家庭占绝大多数，城市年轻一代不少对传统文化更理智看待，有自 己独立的思想和新的认知，连结婚生娃都越来越少，更不要说和七大姑八大姨扯上关系的宗 族传承了。而且越是大城市治理体制越完善，哪怕是孤身一人，也有相关的法律制度保障你 在日常生活各方面不会因为人少而被欺负，再也不需要像旧时代那样需要多子多福，人多力 量大。 麻柳嘴镇的安静和停滞感也代表着传统农村生活方式和家族体系的衰亡，年轻人离开后除了 过年过节不再回来，老一代人逐渐消逝，传统大家族关系和人际交往方式的瓦解，根植于传 统农业社会落后生产方式的宗族文化传承最终必然走向没落， 这是社会发展的正常现象。重庆