春秋末年，战乱频仍，民力凋敝，而一位工匠世家的天才，却以超凡技艺搅动时代风云他，

春秋末年，战乱频仍，民力凋敝，而一位工匠世家的天才，却以超凡技艺搅动时代风云他，就是后世尊称的鲁班。 当他的锯齿划开木材，墨斗弹出精准的直线，云梯架起攻城的利刃，土木之术在他手中焕发新生。可谁曾想，这位百工祖师竟因助楚攻宋，被墨子当面劝止，从此转向民用技艺的传承。然而，真正让他名垂青史的，却是一部充满争议的奇书《鲁班书》。 此书分上下两册，上册载建筑营造、工具制作，是匠人实学之宝典，下册则涉风水堪舆、符咒禳解，谓之“黑巫术”，诡异莫测。但为何这样一部奇书，会被历代列为禁书？答案藏在开篇那句惊心动魄的誓言中：“欲学此术，必先绝后。”在儒家“不孝有三，无后为大”的伦理框架下，此言如雷贯耳，直击礼教根本。更因书中所记压胜之术、飞鸢秘法，被统治者视为惑民乱政之源，尤其在汉代“独尊儒术”的背景下，巫蛊之祸屡兴，《鲁班书》自然难逃封禁的命运。 唐宋以后，理学昌盛，佛法东渐，此类术书更被视为异端，逐渐失传于正统。民间虽有残本流传，但多为后人托名伪作，真本早已湮没于焚书与岁月之中。而那句“必先绝后”，更是衍生出“五弊三缺”之说习此术者，孤、寡、贫、残、病，命运难全。传说鲁班妻乘木鸢飞天坠亡，悲恸之下立此誓咒，使后人习技必承其殇。这一传说，不仅为《鲁班书》增添了几分神秘色彩，更反映了古代工匠在技艺传承与伦理道德之间的挣扎与抉择。 《鲁班书》的命运，如同一面镜子，映照出古代社会对技艺与伦理、实用与神秘的复杂态度。它终未能完整传世，唯余传说与片段散落民间，成为古代工匠智慧与苦难的隐喻符号。